昨泊转斗湾，日犹未卓午。回湍抱圆沙，宿鹭起前渚。

七旬船中居，蹒跚弗自主。上岸豁烦襟，村墟近可数。

胡为好门闾，十室已逃五。道旁白须翁，叉手向我语。

是本繁庶区，两次遭贼侮。猴年夏四月，东阡正种黍。

喧声西北来，群狼附哮虎。民房与神祠，一炬成焦土。

剩此残病躯，余尽供刀俎。金帛皆席卷，害更及商贾。

百里无鸡豚，千家断砧杵。承平已三世，乃忽遭痛楚。

宵寒鬼哭多，呼儿或呼父。劝翁且无悲，共坐吾告汝。

天子今圣神，制帅仁且武。实政发实心，下饬州县府。

间有诸不逞，筹剿亦筹抚。秋禾即欠收，野蔬犹可煮。

尚勿轻流亡，妄向山林聚。谁能撇丁男，谁能绝宗祖。

凿井耕尔田，谋生莫辞苦。翁起喘而嗽，喃喃杖频拄。

若果如官言，万事可复古。兹创总伤心，西去泪如雨。

归舟对青镫，诗成月初吐。

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 《论语·子罕》

　　上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。《韩非子·大体》

　　海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。 《管子·形势解》

　　子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 《论语·雍也》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《论语·子罕》

　　徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”

　　孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”《孟子·离娄下》

　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言）。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”《孟子·尽心上》

　　上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《老子》第八章

　　江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 《老子》第66章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 《老子》第78章

　　夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流），兵因敌 而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。 《孙子·虚实篇》

斜月半胧明，拣雨晴时泪未晴。
倦倚香篝温别语，愁听，鹦鹉催人说四更。
此恨拚今生，红豆无根种不成。
数遍屏山多少路，青青，一片烟芜是去程。