我昔策杖云龙山,大河西流奔流湾。山人与鹤去不返,孤亭耸立霄汉间。
迩来廿载困匏系,坐卧四壁林岚环。洞天福地夹左右,时有灵气通往还。
前年蜡屐浮玉顶,老篯矍铄偕跻攀。去秋诗来遽怛化,定复采药栖仙寰。
洞霄咫尺快独往,回风似引离孱颜。招游昨喜东道主,许吸灵秀砭疏顽。
篮舆先度九折岭,屈曲九琐开双镮。𥬞云上抚天柱背,讲堂筑谷荒榛菅。
洞门刺炬贾勇进,衫袖翠滴莓苔斑。瓣香流连一庵地,想乐吏隐愁时艰。
夜分月出万竹杪,倦听捣药禽𠴨𠴨。尘心难条兴尽返,老恋鸡肋甘嘲讪。
故人寄示旧游处,龙眠山色浮烟鬟。灊峰百丈指顾近,练潭秋水鸣琤潺。
羡君捧檄恣登览,腰脚何虑中年孱。青鞋布袜饭颗瘦,健笔欲破诗人悭。
伯时山庄图傥在,画手自昔超荆关。文游台倾石刻杳,谪仙谁访蓉城班。
红心驿前几行役,拂衣仍乐江湖间。留题同感泥雪迹,壮观差胜参军蛮。
碑者,悲也。古者悬而窆,用木。后人书之以表其功德,因留之不忍去,碑之名由是而得。自秦汉以降,生而有功德政事者,亦碑之,而又易之以石,失其称矣。余之碑野庙也,非有政事功德可纪,直悲夫甿竭其力,以奉无名之土木而已矣!
瓯越间好事鬼,山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者,则曰将军;有温而愿、晰而少者,则曰某郎;有媪而尊严者,则曰姥;有妇而容艳者,则曰姑。其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级。左右老木,攒植森拱,萝茑翳于上,鸱鸮室其间。车马徒隶,丛杂怪状。甿作之,甿怖之,走畏恐后。大者椎牛;次者击豕,小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠,缺于家可也,缺于神不可也。不朝懈怠,祸亦随作,耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧,甿不曰适丁其时耶!而自惑其生,悉归之于神。
虽然,若以古言之,则戾;以今言之,则庶乎神之不足过也。何者?岂不以生能御大灾,捍大患,其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比,是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之,温愿而少者有之,升阶级,坐堂筵,耳弦匏,口粱肉,载车马,拥徒隶者皆是也。解民之悬,清民之暍,未尝怵于胸中。民之当奉者,一日懈怠,则发悍吏,肆淫刑,驱之以就事,较神之祸福,孰为轻重哉?平居无事,指为贤良,一旦有大夫之忧,当报国之日,则佪挠脆怯,颠踬窜踣,乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔,又何责其真土木耶?故曰:以今言之,则庶乎神之不足过也。
既而为诗,以纪其末:土木其形,窃吾民之酒牲,固无以名;土木其智,窃吾君之禄位,如何可仪!禄位颀颀,酒牲甚微,神之享也,孰云其非!视吾之碑,知斯文之孔悲!