屐齿抛来久,风尘二十秋。千峰欣共赏,三刹快相留。
西阁依云卧,龙泉尽□游。净瓶窗外得,螺黛海中浮。
磐石龙馀尾,松门塔在眸。狮鸣钟向口,象卧鼻垂头。
双牖东堂爽,层阶佛座幽。数椽弥勒殿,万卷藏经楼。
日饮濯缨水,閒听唤妇鸠。漱琼书可拓,符吐义当求。
试觅南泉道,桃花几误刘。言寻祖越寺,蝶梦顿忘周。
群岳真堪锁,松坡果不侔。轮囷扪太极,欹侧驻高邱。
有洞窈而曲,无梁阻且修。振衣诗忆左,留迹地非缑。
饱饭招提别,迂途景物搜。井深八角甃,亭敞四山收。
归路同谈虎,夕阳已下牛。客灯聊共息,佛顶更为谋。
浴佛香花日,探奇鸾鹤俦。天门穿石壁,滴水玩珠旒。
缘磴行如蚁,凌虚坐似舟。西明石观旧,龙井水泉优。
路绝松能接,崖悬足惮投。奚奴矜健捷,铤险迈猿猴。
尔辈殊堪羡,先生今且休。此行真卓荦,来日应优游。
僧指香岩路,筇扶碧岭陬。蕨芽同采采,麦浪渐悠悠。
烹茗石桥憩,倾壶枫树庥。迟回行九曲,缥渺到三洲。
峰对关门似,尖多笔架犹。炷香云篆袅,坡绣罽茵柔。
鹦鹉飞堪唤,钵盂黝若髹。通明山透月,夹缝路登虬。
塔矗千寻壁,龙潜百丈湫。方枰仙所奕,高阁佛之邮。
花雨台存矣,危岩魔炼不。井连当陆羽,桥断割鸿沟。
奇绝雪庵塔,穹兮葛氏瓯。虚中甘露贮,覆手玉丸抠。
水浅无盈涸,年多阅电沤。荒碑如褉帖,残字露银钩。
文以唐宗敕,石于贞观锼。何其平燹乱,乃尔重缁流。
金衲应非俗,铜牌或有由。诛茅伊自始,揽胜此其尤。
后者谁乘鹤,吾侪岂学鸥。短言聊纪实,挂漏待相酬。
王尔烈(1727-1801),别名仲方,字君武,号瑶峰。祖籍河南,清乾隆、嘉庆年间辽阳县贾家堡子风水沟村(今兰家乡风水沟村)人。以诗文书法、聪明辩才见称于世,乾嘉时期的”关东才子”。《辽阳县志》称其“词翰书法著名当世者,清代第一人”。16岁时,诗文、书法就已经蜚声遐迩了。26岁,参加了全州的童试,结果考中了拔贡生(秀才)。39岁,随同好友常纪到北京参加京师会试,未能及第。44岁,再攀蟾宫,满怀信心地参加了京师礼部主持的恩科会试,结果考中贡士。经过殿试,中二甲一名进士。至此,夙愿已尝。清廷任命他为翰林院编修、侍读。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!