清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
龚翔麟
纳兰性德
顾印愚
顾贞观
顾炎武
呜呼古燕京，金元递开创。初兴靖难师，遂驻时巡仗。
制掩汉唐闳，德俪商周王。巍峨大明门，如翚峙南向。
其阳肇圜丘，列圣凝灵贶。其内廓乾清，至尊俨旒纩。
缭以皇城垣，靓深拟天上。其旁列两街，省寺郁相望。
经营本睿裁，斲削命般匠。鼎从郏鄏卜，宅是成周相。
穹然对两京，自古无与抗。酆宫逊显敞，未央失宏壮。
西来太行条，连天瞩崖嶂。东尽巫闾支，界海看滉瀁。
居中守在支，临秋国为防。人物并浩穰，风流馀慨忼。
百货集广馗，九金归府藏。通州船万艘，便门车千两。
绵延祀四六，三灵哀板荡。紫塞吟悲笳，黄图布毡帐。
狱囚圻父臣，郊死凶门将。悲号煤山缢，泣血思陵葬。
中华竟崩沦，燔瘗久虚旷。宗子洎群臣，鸢岑与黔涨。
丁年抱国耻，未获居一障。垂老入都门，有愿无繇偿。
足穿贫士履，首戴狂生盎。愁同箕子过，悴比湘累放。
纵横数遗事，太息观今向。农
展卷吟怀放。叹斯人、文章歌哭，古今同望。岂止才华倾八斗，应是闲愁无量。
休更似、落梅凄怅。鹤背风高仙骨冷，剩人间、尘土诗魂葬。
星欲坠，月痕荡。
玉笙寒彻琼筵上。记当时、金徽按拍，狂吟情况。是否嫏嬛曾有约，归去琳宫无恙。
听砧度、良宵深巷。静掩鲛纹秋梦瘦，冷西风、雪涴茱萸帐。
谁击碎，珊瑚响。
龚自珍