清代诗文
刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
顾印愚
顾太清
荷净竹深处。爱修篁、虚心直节，红莲解舞。应是碧天新雨霁，消尽人间烦暑。
一阵阵、微风香度。人与花兮同洁净，薄绡衣、不许纤尘污。
坐磐石，对芳渚。
风流文彩堪称许。画图中、修眉隆准，精神楚楚。福慧双修谁得似，况又宽容仁恕。
为善乐、受天之佑。此际身心清凉甚，淡襟怀、潇洒得佳趣。
应添入，神仙谱。
晓镜当窗花照影。燕子飞来醉帘影。凭高一望渺长空，孤鸿影。
疏林影。天外轻帆楼外影。
自掬清流怜瘦影。远黛遥山争翠影。平分一半与池塘，梧桐影。
芭蕉影。倒挂垂杨新月影。
风流子 辛亥春月告归，得请，途次寄阎百诗，自此不复梦入春明矣
顾贞观十年才一觉，东华梦、依旧五云高。忆雉尾春移，催吟芍药，魑头晚直，待赐樱桃。
天颜近，帐前兮玉弝，鞍侧委珠袍。罢猎归来，远山当镜，承恩捧出，叠雪挥毫。
宋家墙东畔，窥闲丽，枉自暮暮朝朝。身逐宫沟片叶，已怯波涛。
况爱闲多病，乡心易逐，阻风中酒，浪迹难招。判共美人香草，零落江皋。
顾炎武
神州移水德，故鼎去山东。断霓夫人剑，残烟郭隗宫。
身留烈士后，迹混市儿中。改服心弥苦，知音耳自通。
沈沦馀技艺，忼慨本英雄。壮节悲迟晚，羁魂迫固穷。
一吟辽海怨，再奏蓟丘风。不复荆卿和，哀哉六国空。
龚自珍
龚乾义
龚翔麟
爱补荷衣，慵含鸡舌，只合与鸥为侣。一砚随身，贪看江南云树。
拓小槛、蝶外飘花，辟斜径、燕边零雨。笑今番、移得春来，春光已到断魂处。
重墙青粉砑短，待种梧桐百尺，翠阴西护。石尽堪铺，须向乱山根取。
喜连桷、仙李吟窗，共携插、杜蘅香圃。怕日长、正好支颐，软红催又去。
客许真无定。乍重逢、劳劳亭下，片帆思逞。且尽临分杯中物，小住长干烟艇。
猛记得、春深三径。朱沈风流双点笔，井桐花、嫩拂斜阳暝。
吟别曲，又秋冷。
平戎上策今谁并。看书生、援袍草檄，笑谈俄顷。潭影閒云西山暮，不浅登楼清兴。
更远渡、章江如镜。懊恼泽家南禽语，想听残、瘴雨船窗凭。
盼消息，早梅赠。
佚名