推官吾父行，世远亡谱系。及乎上郡还，始结同盟契。

崎岖鞭弭间，周旋仅一岁。痛自京师沦，王纲亦陵替。

人怀分土心，欲论纵横势。与君共三人，独奉南阳帝。

谈笑东胡空，一扫天日翳。君才本恢宏，阔略人事细。

一疏入人手，几堕猾胡睨。乃有汉将隙，因掉三寸说。

主帅非其人，大事复不济。君来就茅屋，问我驾所税。

幸有江上舟，请鼓铃下枻。别去近一旬，君行尚留滞。

二子各英姿，文才比兰桂。身危更藏亡，并命一朝毙。

巢卵理必连，事乃在眉眦。一身更前却，欲听华亭唳。

我时亦出亡，闻此辄投袂。扁舟来劝君，行矣不再计。

惊弦鸟不飞，困纲鱼难逝。旦日追吏来，君遂见囚系。

槛车赴白门，忠孝辞色厉。竟作戎首论，卒践捐生誓。

仓皇石头骨，未从九原瘗。父子兄弟间，五人死相继。

呜呼三吴中，巍然一门第。尚有五岁孙，伏匿苍山际。

门人莫将燮，行客挥哀涕。群情伫收京，恩恤延后世。

归丧琅邪冢，诏策中牢祭。后死愧子源，徘徊哭江裔。

他日修史书，犹能著凡例。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

浙江秋，吴山夜。
愁随潮去，恨与山叠。
寒雁来，芙蓉谢。
冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。
今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。

水天清话，院静人销夏。蜡炬风摇帘不下，竹影半墙如画。
醉来扶上桃笙，熟罗扇子凉轻。一霎荷塘过雨，明朝便是秋声。