廖生得掌诀，初自庞眉缁。束身事觇矕，羞为不情儿。

力持祸福语，倾动诸奔驰。所至饷自倍，如贾操赢奇。

衡从辨侵射，侧正分隆庳。天缄砉初閟，鬼觑悭幽披。

环环太史氏，抱珥司浑仪。台舆与侯王，初不论何谁。

写照阿堵中，唯生鼓颔颐。自云前十年，挟术骧螺湄。

伸缩殆万肘，较量但肥羸。最晚得子掌，决眦逾灼龟。

九方揖孤骏，神睹归心师。子姑诘奇中，曩言宁肆欺。

今者非他须，子盍偿吾诗。冀因拂衣还，松丸染高楣。

我闻囿形质，至文从可推。悬象丽霄极，川岳罗坤维。

逸兽别彪炳，激水生涟漪。上饰右缯绮，高甍纷楶栭。

石鼓贵刻画，汾鼎珍陆离。鉴灵不漫理，节焕饶丰蕤。

器敝缘有舋，玉捐因见疵。况当筋骸束，前构了不疑。

纵理口尚验，万字胸犹宜。握钩瑞宣父，方蓐识鲁姬。

洒壁亦公耳，刻文徒帝为。妙寄斲轮外，如生信天资。

秋高摵万木，客灶倦孤炊。径棹直东臂，喜动云林姿。

赠言愧非泽，聊以当瓢赍。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

万顷蓬壶，梦中昨夜扁舟去。萦回岛屿，中有舟行路。
波上楼台，波底层层俯。何人住？断崖如锯，不见停桡处。