陆行疲车马,水行费舟航。壮男罢耕耒,小妇抛蚕筐。
商贾为废市,担者弛其装。老父携弱儿,踉跄趋且僵。
一州十七邑,倾都以彷徨。借问何所之,云送我郭公。
郭公未下车,十室九尚空。郭公下车后,流徙即其宫。
朝下赈粟书,夕上蠲租章。去彼蟊与螟,树我稻与桑。
一檄饱我饥,再檄起痍伤。三檄潢池内,帖帖波不扬。
连城千万家,家家有郭公。百吏当谳案,案案有郭公。
原田锄春雨,公若亲劝农。横海出楼船,公若亲在行。
弱者忘其弱,强者讳其强。日为郭公日,霜者郭公霜。
初旭映东嵎,郭公坐堂皇。出则剖盈庭,入则理堆床。
退食无三簋,解劳仅三觞。目不睹优施,耳不听清商。
席客唯笾豆,实篚鲜玄黄。不发居间书,不畏黄门郎。
谁妒我郭公,嗟嗟彼狡童。彼狡亦何知,畴能掩帝聪。
臣某诚无状,臣斥分固当。贝锦亦有丝,薏苡亦有囊。
浮尘翳明镜,磨之当益光。重袖襺都梁,发之当益芳。
德星在女牛,一夜徙他方。甘霖正霢霂,改润隔塍秧。
蹇驴困康庄,骐骥眼大荒。伯乐一相顾,天路遂腾骧。
愿公健匕箸,愿公寿无疆。公以衮衣来,竹马满道傍。
今日悲相别,别后莫相忘。
王世贞(1526年-1590年)字元美,号凤洲,又号弇州山人,汉族,太仓(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。官刑部主事,累官刑部尚书,移疾归,卒赠太子少保。好为古诗文,始于李攀龙主文盟,攀龙死,独主文坛二十年。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。