吾乡学者力学始，先有先生后诸子。邃经邃史邃文章，三者由来称并美。

广陵一对辞瑰奇，负石含金作神理。留传述学数卷书，上下旁通极原委。

忆子弱冠初识君，麟角相期不相鄙。后来再见无几回，一病遂厄西湖沚。

君生木为校书去，死作经神固应尔。诂经精舍今祀君，咫尺书楼笑堪倚。

争辉况有精法楼，跌荡江天更无比。三阁原来重一人，当时名誉高如此。

后此乡儒接踵兴，崛起纷纶许多士。当君好在未没时，巳播江焦及钟李。

学跻堂奥非坐隅，许郑曹刘一时拟。繄余窃附何敢当，比似诸君续貂耳。

我朝学业大昌明，不数空谈求实是。诏开四库罗群书，渐被津原到臣里。

大哉文汇连文宗，照耀文澜角相犄。先生在在皆翻研，万八千函供一指。

即今蘋洁足俎豆，尚觉芸香盈席几。好事能无望古深，儒生不是酬庸侈。

感君哲嗣促余诗，奋笔吟成为君纪。观摩更忆昔时人，星流云散俱巳矣。

翳翳踰月阴，沈沈连日雨。开帘望天色，黄云暗如土。

行潦毁我墉，疾风坏我宇。蓬莠生庭院，泥涂失场圃。

村深绝宾客，窗晦无俦侣。尽日不下床，跳蛙时入户。

出门无所往，入室还独处。不以酒自娱，块然与谁语。

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！