放臣海曲怀京华，孤旅天涯念乡国。谁传此意入图画，令我一见三叹息。

毗陵野老吴中人，旧与季子曾相亲。太湖三万六千顷，荡漾咫尺阊门云。

姑苏台荒烟树绿，下着诗翁数椽屋。凉风洲渚芙蓉开，细雨林园木瓜熟。

画船挝鼓海天晴，越女新裁白纻轻。馆娃宫暗暮云合，子夜歌阑春水生。

季家风雅谁与比，况是吴兴外孙子。曲几时摊旧赐书，牙签满插前朝史。

南来无复少年狂，茅栋低低一炷香。久嫌尘居隘容膝，更置别业开西塘。

西塘隐约湖山曲，塘边还种虎邱竹。对酒菰蒲照座明，捲帘鸥鹭当窗浴。

此图风致真可人，点染直欲穷天真。平子愁来独长咏，张衡老去谁为邻。

吾观季子好风骨，正好还家及秋律。笔床茶灶逐天随，莼菜鲈鱼莫相失。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

漠漠春芜春不住，藤刺牵衣，碍却行人路。偏是无情偏解舞，蒙蒙扑面皆飞絮。
绣院深沉谁是主？一朵孤花，墙角明如许！莫怨无人来折取，花开不合阳春暮。