城北公犹美,新婚乃赘齐。虽从梅峤合,不异鉴湖栖。
夹扇开双鹊,周轮驾四骊。白吹巫峡雨,红起郁洲泥。
何氏元平叔,施家本会稽。定情方叩叩,将事亦折折。
大小交龙锦,玄黄比翼绨。镜台兼自下,磨具更亲赍。
并坐多花罽,同牢有宝镌。代涂飞雪粉,分照火精瓈。
弄玉箫尤胜,甄琛弈未低。无争偏立马,不妒尝羹鹂。
鱼作重唇鲙,麋调有骨臡。三朝频主鼎,五夜已安笄。
庑下春迟举,桥边瓮早提。擀霞辞桂浦,行露绝桃蹊。
珠解穿心珥,金留刮目鎞。勤劳乘日日,静好及天倪。
绿绮琴长对,青绫帐或携。九光衔烛凤,一气喷香猊。
拂拭加纷帨,缠绵罢小觿。馂馀炎海上,奠菜武林西。
媚得慈姑喜,呱闻孺子啼。脂膏参用薤,甘酢酌成醯。
养岂三公易,斋休一日迷。药防侵地肺,丹要护天脐。
腹顾三秋兔,心通一点犀。聪明应颂燕,文采且骇鸡。
雉引如皋笑,鸳催孝穆题。同居无二女,弧说莫愁睽。
屈大均(1630—1696)明末清初著名学者、诗人,与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”,有“广东徐霞客”的美称。字翁山、介子,号莱圃,汉族,广东番禺人。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风,著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。
海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。
“夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,舜勤民事而野死,鲧障供水而殛死,禹能以德修鲧之功,契为司徒而民辑,冥勤其官而水死,汤以宽治民而除其邪,稷勤百谷雨山死,文王以文昭,武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼,郊尧而宗舜;夏后氏禘黄帝面祖颛顼,郊鲧而宗禹;商人禘舜而祖契,郊冥而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。幕,能帅颛顼者也,有虞氏报焉;杼,能帅禹者也,夏后氏报焉;上甲微,能帅契者也,商人报焉;高圉、太王,能帅稷者也,周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报,此五者,国之典祀也。加之以社稷山川之神,皆有功烈于民者也。及前哲令德之人,所以为民质也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川泽,所以出财用也。非是,不在祀典。今海鸟至,已不知而犯之,以为国典,难以为仁且知矣。夫仁者讲功,而知者处物。无功而祀之,非仁也;不知而不问,非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽,恒知而避其灾也。”
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”使书以为三策。