古扬州之域，今大江之西。名山名水相望其间罕与之齐。

龙泉乃在山水最佳处，盘窝直与盘谷争胜足以成幽栖。

吾友萧君生其邑，钟秀精英抱高识。神骏早掣飞电踪，大鹏快展扶摇翼。

天上迢迢十二楼，鸣佩早与群仙游。东俯扶桑枝，西瞰昆崙丘。

珊瑚文彩沧瀛流，吴钩光射瀚海头。声誉喧喧鬓未改，赐归倍觉天恩大。

萧萧行李出都城，漠漠云帆挂淮海。长江西上知几程，家山次第来相迎。

盘窝林岭秀，盘窝水石清。东潭西障迭隐见，马山龙洞相纡萦。

离口横波秋色冷，朝帽之峰露高顶。平林归翼晚来稀，远浦渔舟歌韵迥。

云陂春牧散无边，高野秋禾成万井。盘窝之景何其多，萧君柰此盘窝何。

或时采其山，或来钓其波。松根茯苓自可斸而煮，松花崖蜜亦可调而和。

山间茅屋极萧洒，岚霭氤氲清水泻。静时玩易窥见天地心，閒日弹琴并与亲朋话。

盘窝之乐难具陈，应知道卷堪怡神。但恐勿乐有喜鹤书飞来自天上，东山谢老未许独乐忘生民。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。