吴门歌舞地,乐事日相仍。况遇千金夕,遥临片月澄。
条风吹凤野,新暖解鲛冰。绣陌香尘匝,铜街瑞气凝。
楼台甲第敞,裘马少年矜。赵李皆连戚,金张各引朋。
春思方浩荡,逸兴寄冯陵。共庆瑶天爽,同欣玉烛登。
蚖脂明绛蜡,豹髓隔红缯。兢斗丁谖巧,争誇万毕能。
鳌山浮陆海,星彩避华镫。火树家家灿,骊珠颗颗升。
祗须惊绚耀,未易辨名称。锦席九枝满,兰殽百味蒸。
初筵心已醉,列炬目为瞢。实从纷轮至,徘优次第征。
鱼龙翻角觗,杆索互缘乘。士女写交错,笙歌鼎沸腾。
欢声摇地轴,高响遏云层。蹴鞠丸随足,秋千凫度縆。
登场重选伎,催曲迭酬绫。良夜真堪赏,幽怀若不胜。
可怜花满面,岂吝酒如渑。虬箭停寒漏,鸡人报旭升。
横桥无铁锁,归骑踏金绳。相约留馀兴,来宵更倍增。
六月二十六日,愈白。李生足下:生之书辞甚高,而其问何下而恭也。能如是,谁不欲告生以其道?道德之归也有日矣,况其外之文乎?抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者,焉足以知是且非邪?虽然,不可不为生言之。
生所谓“立言”者,是也;生所为者与所期者,甚似而几矣。抑不知生之志:蕲胜于人而取于人邪?将蕲至于古之立言者邪?蕲胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔。仁义之人,其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为,不自知其至犹未也;虽然,学之二十余年矣。始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存。处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷。当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年,犹不改。然后识古书之正伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣,而务去之,乃徐有得也。
当其取于心而注于手也,汩汩然来矣。其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也。如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉。虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣。
气,水也;言,浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也,气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是,其敢自谓几于成乎?虽几于成,其用于人也奚取焉?虽然,待用于人者,其肖于器邪?用与舍属诸人。君子则不然。处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法。如是者,其亦足乐乎?其无足乐也?
有志乎古者希矣,志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人,所以劝之,非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣,念生之言不志乎利,聊相为言之。愈白。