苍颉始作书，已闻夜鬼哭。官民信治察，淳朴存有几。

何况尚草法，几牖骇蛇虺。笔势取奔趋，形体杂叆霼。

多寡乱马足，左右错丁尾。假如羲献存，翰墨矜有斐。

试钳文上下，自读口亦悱。儒者厌草书，所识讵不韪。

伤哉宋南渡，国有存陈唏。铁马苟临江，所忧杭一苇。

柰何耽安燕，宫苑艳禯卉。近拟大观年，取法寔比匪。

镌工聚乐石，名帖启籯篚。帝后各擅书，亲释文如蚁。

吾今适无事，旧册陈几棐。颇亦从俗嗜，骧腾震瑰玮。

默对淹永日，错昧暾与朏。旧释或得失，吾说亦葑菲。

古帖残阙馀，谁能诵娓娓。盍各陈小辨，聊于博弈伟。

若夫大雅才，自命则吾岂。

　　麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。

　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。