菩萨变化如虚空，云何得此虚空相。我观无碍大慈悲，无刹不现如水月。

八万四千母陁臂，能援世间一切众。八万四千清净眼，能照五浊诸有情。

是故神通不思议，而欲妄以色相求。譬如狂人逐四方，四方无尽力无竭。

况以丹青绘缯綵，更复刺绣为仪形。丝毫缣素相假合，妙技巧借金十奴。

若人捐弃钋与丝，亦无五色可资藉。瞑目默相不可得，毕竟无有是菩萨。

吾愿世人舍色相，当时未有钋丝时。蓬莱观妙本无心，以粗即妙作是念。

松林无心受此施，以施居士作礼言。我当还亦以此施，此施有尽法无穷。

普愿世间诸佛子，凡瞻此相悉欢喜。若见菩萨非菩萨，即知是我非是妄。

妄见除灭无复然，吾与佛子等无二。

朝怜一床日，暮爱一炉火。床暖日高眠，炉温夜深坐。

雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。

忆昨徵还日，三人归路同。此生都是梦，前事旋成空。

杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。

　　太史公读秦楚之际，曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也！

　　昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十余世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有余载，至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！

　　秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故奋发其所为天下雄，安在无土不王？此乃传之所谓大圣乎？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？