峞乎岌哉，泰山岩岩齐鲁东，天孙主治名岱宗。拔地一万八千丈，但见瑶台琼阙淩苍穹。

石道屈曲十八盘，然后天门日观开晴空。蛟螭作梁渡东海，三更日射扶桑红。

上则九峰八峪四崖六岭，其下汶漯济涓流汹汹。

白鹤皎皎玉女侧，黄河水与银汉通。仙之人兮驾玉虹，珊珊环佩摇青葱。

俯拾冰玉采金碧，侗侗之珠万颗纷玲珑。大夫松树倚天半，碑篆犹记秦皇封。

登仙台前炼丹液，明月嶂下翻芙蓉。行云肤寸触石起，倏忽雨电八极同。

雁飞冥冥不敢过，登高一笑窥洪濛。王夫子，夙昔玉皇吏，曾宴幔亭峰。

紫髯白面烟霞气，脱挽请缨游侠风。朅来献策阊阖殿，布衣谒帝蓬莱宫。

绛灌不容长太息，谪向江海随飞鸿。悠悠白日未回照，鞭麟东去寻盖公。

谪仙自古才有数，操椎博浪沙，射书聊城中，差足纵横一代雄。

君不见安期先生颜如童，鹿走曾亦千重瞳。翩然玉舄渺安在，阜乡一去今无踪。

丈夫历落在天地，岂使泰山乔岳空巃嵷。

　　叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

　　河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。