大道无端倪，真宰有融结。兹山在天壤，灵异蓄不泄。

万窍凌虚无，一柱支毫末。疑岂愚公移，愁为巨灵拔。

刘根作堂奥，柳毅司扃鐍。谁启仙人闾，系我渔父枻。

刻镂洪濛云，雕搜大荒雪。或人而疴瘘，或马而蹄齧。

或负藏壑舟，或截专车节。或象神鼎铸，或类昆吾切。

地肺庖丁解，月窟工倕伐。石囷封糇粮，天厨甃涓洁。

重隒累瓿甑，短柱增栌棁。瓜瓤觚棱剖，木皮槎丫裂。

皑皑黄河水，炎炎昆冈爇。㟏岈舞辟邪，𦧡舑张饕餮。

斗起耸云关，一道通箭筈。碧藕玲珑根，文螺宛委穴。

丹梯蹑而上，郁郁虚皇阙。突兀撑青旻，插地屏障列。

一身生羽翰，百尺跨虹蜺。断涧吟枫楠，飒爽侵毛发。

侧窥漏日影，了了澄潭澈。鸡声出烟井，乃与人境接。

回思顷所历，过眼才一瞥。秦皇及汉武，好大同蠓蠛。

《齐谐》不能志，炙輠不能说。郦桑二小儒，注书事抄撮。

陋袭李斯碑，阙补周王碣。关仝亦妙手，惜未适吴越。

嵩华虽云高，无以斗巧拙。时俗趁姿媚，烟峦漫涂抹。

妄使伧父辈，笑我骄蚁垤。京江吸金焦，汉水注大别。

流峙合而汇，奇气乃一发。睥睨五岳间，谁与分优劣。

扶杖一村翁，眼看话年月。昔逢犹儿童，今见已耄耋。

昨闻县帖下，搜索到鱼鳖。讶彼白鼍逃，无乃青草竭。

却留幽境在，似为肥遁设。当年绮里季，卜居采薇蕨。

皓首走汉廷，恨未与世绝。若随灵威去，此处揽藤葛。

子房知难致，欲荐且扪舌。浮生每连蜷，尘界尽空阔。

谋免妻孥愁，计取山水悦。入春桃李过，韶景听啼鴂。

篮舆累亲旧，同载有二叶。穆生老而健，孙郎才且杰。

彼忘筋力劳，我爱宾朋挈。过湖曳轻帆，入寺憩深樾。

老僧谐语笑，妙理攻曲蘖。晓起陈盘餐，饱食非粗粝。

桑畦路宛宛，笋屩行兀兀。快意在此游，失记遗七八。

平湖铺若茵，盘石几人歇。蹲踞当其旁，拒户相支遏。

黝黑声訇棱，欲进遭嗔喝。侧肩仅容趾，腹背供磨轧。

下踹藓磴牢，上觑崩崖豁。攀跻差毫釐，失足忧一蹶。

前奇慕先过，后险欣乍脱。歌呼杂龆稚，嘻笑视履袜。

君看长安道，高步多蹉跌。散诞来江湖，蒲伏羞干谒。

头因石文低，腰向山灵折。四月将已近，天时早炎热。

挥汗何沾濡，惊飙俄凛冽。归来北窗枕，响入山溜澈。

不寐话夜凉，连床拥裘褐。晚岁艰出门，端居意骚屑。

闲踪习羁旅，逸兴贪放达。跌荡冯夷宫，游戏天吴窟。

将毋神鬼怒，亟遣风雨夺。胜事满现前，得失归勇怯。

衰老偕故人，幸喜兹游决。他年子胥涛，百里闻咤咄，鳣鲔随风雷，颈锁金牛掣。

鲛人拭床几，神女洗环玦。硠磕打空滩，澎湃溅飞沫。

噌吰无射钟，嘹喨蕤宾铁。孤客为旁皇，嫠妇为凄咽。

那知捩柁下，我辈行车辙。再拜告石公，相逢慰饥渴。

既从人间世，忍再洪波没。志怪作大言，嗜奇私神物。

肯学扬马镌，愿受壶公诀。缩之入怀袖，弄之置盆钵。

栽松龙气上，蓄水云根活。长留文士玩，勿被山君窃。

尝闻岣嵝峰，科斗尊往牒。剥蚀存盘螭，扪索嗟完缺。

此山通巴陵，下有神禹札。后代文字衰，致起龙蛇孽。

我有琅玕管，上洒湘娥血。濯足临沧浪，浩思吟不辍。

未堪追阳冰，犹足夸李渤。隐从烟霞闭，出供时世阅。

刻之藏书岩，千载应不灭。

　　经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

　　以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

　　是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

遁庵主人植菊阶下，秋雨既盛，草莱芜没，殆不可见。江空岁晚，霜余草腐，而吾菊始发数花，生意凄然，似诉余以不遇，感而赋之。凶李生湛然归，寄菊轩弟。

雨后荒园，群卉尽、律残无射。疏篱下，此花能保，英英鲜质。盈把足娱陶令意，夕餐谁似三闾洁？到而今、狼藉委苍苔，无人惜。
堂上客，须空白。都无语，怀畴昔。恨因循过了，重阳佳节。飒飒凉风吹汝急，汝身孤特应难立。谩临风、三嗅绕芳丛，歌还泣。

帐里鸳鸯交颈情，恨鸡声，天已明。愁见街前，还是说归程。临上马时期后会，待梅绽，月初生。