楔子

(正旦扮郑彩鸾引外扮都管上，云)妾身姓郑，小字彩鸾，今年二十一岁，从幼父母双亡。曾记父母说，在礼部时与秦工部指腹成亲。后来他那壁生了个孩儿，唤做秦修然，俺这壁生了妾身是也。自父母亡化过了，他那壁不知所向。俺这城北五十里外，有一座草庵。这庵有个姑姑，他也姓郑，曾教我抚琴写字。今日是妾身生辰贱降之日，都管，安排下酒果，则怕姑姑来也。(都管云)理会的。(老旦扮老道姑上，云)"道可道，非常道；名可名，非常名。"贫姑姓郑，我是梁公弼的夫人。自从与俺老相公失散了，拢起我这头发，舍俗出家。贫姑善能抚琴下棋。此处有个小姐，他是郑礼部的女孩儿，在贫姑跟前学琴下棋。今日是小姐生辰贵降的日子，我与他上寿走一遭去。可早来到门首。都管，报复去，道有贫姑来了也。(都管报科，云)小姐，有郑姑姑在于门首。(正旦云)道有请。(见科)(道姑云)贫姑一径来与小姐上寿。(正旦云)师父，你那里得那钱钞来，敢劳如此费心也？(都管云)小姐，近日上司出下榜文，不论官宦百姓人家，但是女孩儿到二十以外，都要出嫁与人。限定一月之外，违者问罪。(正旦云)似此怎生是好！则除是这般。都管，将文房四宝过来。(做写科，云)写就了也。都管，你近前来。你道我为甚么写这两纸文书？一纸文书为你年纪高大，与你这纸从良的文书。这一纸文书将我那家私里外田产物业，你都与我记者。我家祖上曾建下竹坞草庵一座，甚是清雅，在北门外面。近来没有住持，止有一个小道姑看守。我如今学那老师父出家去也。一年四季，斋粮道服，你可不要缺少我的。(都管云)小姐但放心，这一年四季，斋粮道服，俺不敢缺少你的。(老道姑云)小姐，你敢出不的家么，既然你要出家，须要坚心办道，休要半路里还了俗。(正旦云)师父但放心，你着我如今嫁那个人去？不如出家倒也干净。(唱)

【仙吕】【赏花时】亡化过白头老父母，眼底亲人别又无。我亲笔立定纸文书，分付与你这庄田和那地上，我着你为主不为奴。

【幺篇】更问甚一岁孩儿百岁主，枉了身心活受苦。愿富贵待何如？我则待添香可也补烛，常伏侍着你这一个老姑姑。(同下)


第一折

(外扮梁州尹、引张千上，诗云)白发刁骚两鬓侵，老来灰尽少年心。虽然赢得官犹在，争奈夫人没处寻。老夫姓梁名公弼。叨中进士及第，所除南康为理。有我夫人姓郑，老夫三年官满，还于京师，行到半途，被土贼哄散，至今夫人不知所向。谢圣恩可怜，今除郑州，为州尹之职。老夫想幼年间有一故友，姓秦双名思道，与老夫在南阳一处为官。后来他升做工部尚书，不幸辞世，止有一子，是秦修然，此子九经三史，无有不通，如今也无信息。老夫在此做官，怕不一身荣显？争奈两桩儿缺欠，一来失了夫人，二来不见侄儿。若是得见他两个，便足俺平生之愿。张千，你门首觑者，看有甚么人来，报复我知道。(张千云)理会的。(副末扮秦修然上，诗云)少小为文便有名，如今挟策上西京。不知若个豪门女，亲把丝鞭递小生。小生姓秦，双名修然，幼年父母双亡。父母在时，曾与郑礼部家指腹成亲。谁想他家得了女儿，小字彩鸾。如今两家廖落，绝无消耗。小生因取功名，到这郑州，闻知我叔父梁公弼在此为理，何不探望叔交走一遭去？可早来到也。门上人报复去，道有秦修然在于门首。(张千报科，云)有秦修然在于门首。(梁尹云)他说是秦修然么？(张千云)是。(梁尹云)老夫语未悬口，侄儿却已来到。张千，道有请。(张千云)请进。(秦修然见科，云)叔父请坐，受您孩儿两拜。(梁尹云)孩儿，则被你想杀我也。你行囊在于何处？(秦修然云)在客店中哩。(梁尹云)张千，便与我搬将来，打扫书房，着孩儿那里安歇。便安排酒肴，与孩儿接风去来。(同下)(正旦同小姑上，云)自从出了家，到大来好是安静快乐也呵。(唱)

【仙吕】【点绛唇】弃了个铜斗儿似家缘，撇下个泼天也似火院，到大来无拘倦。每日间不断香烟，将一片真心炼。

【混江龙】改换了油头粉面，再不将蛾眉淡扫鬓堆蝉。将阴功暗垒，道教明传。座上全无尘半点，壶中别有一重天。向是非海内，入我丛中，将那等不晓事的愚迷劝。觑了这飘飘浮肚，冉冉流年。(小姑云)我觑了小姐你这等模样好，拣个好官员士夫人家嫁一个不好，出他那家做甚么？你不如归去罢，(正旦云)小姑，你说的差矣。(唱)

【村里迓鼓】你道我不如归去，我待要至心修炼。则他这蝇头蜗角，虚名利休贪休恋。倒不如躲是非，忘宠辱，无骄怨。问甚么谁得官，谁得禄，谁得钱？呀！到后来死生关临头怎免？

【元和令】咱人这无常管甚少年？我叹世事忽更变。恰天桃喷火柳堆烟，早荷花点翠钿。东篱黄菊未开全，又纷纷雪满天。

【上马娇】不如我琴一张，诗一联，乐意自悠然。试看他富贵和贫贱，都一般白骨葬黄泉。

【胜葫芦】低多少兴废荣枯在眼前，人被利名牵，满目红尘关塞远。笑车轮马足，晨钟暮鼓，空劳碌自年年。

【幺篇】争如我睡彻东窗口影偏，高枕只安眠，愚者白愚贤者贤。炼丹砂九转，袖《黄庭》两卷，诵《老子》五千言。

(云)天色晚了也。小姑，你与我点上灯，添上香来，你歇息去。(小姑云)我添上香，点上灯，掩上柴门，歇息去也。(下)(正旦云)夜深了也，取下我这焦尾琴来，抚一曲遣我的心闷咱。(正末上，云)小生秦修然是也。自从在叔父家，一月光景，不曾出门，今日在这城外踏青玩赏。下次小的每都回去了，天色已晚，小生赶不上城门。这里有个庵观，我去里面借一宵宿，有何不可？我推开柴门，元来还点着灯哩。(做听科)呀！有人抚琴，我试听咱。(正旦唱)

【后庭花】金垆焚宝烟，瑶琴鸣素弦。无非母流水高山调，和那堆风积雪篇，端的这五音全。我叮便轻弹一遍，对清宵明月前，更行人迹杏然。正泠泠指下传，百般的声不圆，怎么百般的声不圆？(云)我这琴弦断，必有人来窃听，我开这门试看咱。(见末科，云)一个好秀才也。(秦修然云)呀，一个好姑姑也。(正旦云)兀那秀才，你是那里人氏？姓甚名谁？因甚来到俺这庵观？说的是万事都休，说的不是，送你到道录司，不道的饶了你哩。(秦修然云)小生南阳府人氏，姓秦双名修然，因为进取功名，到于此处。今日在城外踏青赏玩，不想天色昏晚，无处寄宿，来到此处，暂借一宵。听的这里弹琴声音嘹亮，因而窃听。不想姑姑在此，望恕小生之罪。(正旦背云)元来他便是秦修然，我且问他。兀那秀才，你认的那指腹成亲郑彩鸾么？(秦修然云)当初我父亲在时，多听的说有一个指腹成亲的郑彩鸾。自从我父母亡过，那郑彩鸾也不知所向，小生常切切于心，不能见面。(正旦云)秀才你休慌，则我便是郑彩鸾。(秦修然云)我那里不寻，那里不觅，你可可在这里。小姐，你既然遇着我，正是一对夫妻。我和你说句话儿。(正旦云)秀才休得无礼。我与你虽素有盟约，却不可造次苟合。万一外人得知，岂无私奔之诮？(秦修然云)我与你怨女旷夫，隔绝十有余年。今日偶尔相逢，天与之便，岂可固执？(正旦云)既然如此，这所在不是说话处，咱去那耳房里说话去来。(唱)

【金盏儿】这搭儿里花影更幽然，桧柏琐苍烟。则这两桩儿好与人方便，果然是色胆大如天。今夜又无甚星河相间阻，莫不着人月两团圆？我可是清闲真道本，则被你坏了我也，无事的散神仙。

(云)秦修然，天色明了也，你回去罢。(秦修然云)小姐，我此去，明日多早晚来？(正旦云)你白日休要来，可在晚间来。来时休往那正门，则打那角门儿进，免得外人看见不雅。(秦修然云)小生知道了也。(正旦云)秦修然，我为你呵。(唱)

【赚煞】建起座七真坛，新盖了三清殿。往常我酝酿真心不浅，不想这一曲瑶琴声婉转，包藏着那美满姻缘。并香肩月下星前，共指三生说誓言。我也到不的蓬阆苑，羞对着药垆经卷，我愁的是小窗孤枕夜如年。(下)


第二折

(梁尹上，云)老夫梁公弼。自从秦修然侄儿在衙舍中，一月其程，老夫事忙，不曾与他闲坐攀话。张千，那秀才书房中看书么？(张千云)老爷不问，张千不敢说。那秀才白日里在书房看书，到晚来出这城外一所竹园里，有个草庵，庵儿里面有、个青年的小道姑，生的十分大有颜色，好生聪俊。秀才每夜在那里相伴他。(梁尹云)有这等事？(张千云)张千岂敢说谎？(梁尹云)既是这般，恐怕堕落了他功名。张千，你与我唤嬷嬷出来。(张千云)嬷嬷，老爷呼唤。(净扮嬷嬷上，云)老身闻的相公呼唤，从不知有甚事？须索走一遭去。(见科云)老相公，唤老身有何分付？(梁尹打耳喑科，云)可是这般。(嬷嬷云)领相公的言语，须索书房中走一遭去。(下)(梁尹云)张千，你近前来，我分付你。我如今乡下劝农去也。那秀才若来辞别我时，说我公家事忙。你就将春衣一套，白银两锭，全副鞍马一匹，便着他长行。小心在意者。(诗云)何事催人上路程？愁他迷恋失功名。他时得意来相问，方见通家一点情。(下)(正末上，云)自从与我郑彩鸾相遇，着小生昼夜无眠。今日在房中闲坐，可怎生不见嬷嬷来？(嬷嬷上见科)(正末云)嬷嬷，你那里去来？(嬷嬷云)我与人家送殡去来。(正末云)你与谁家送殡去？(嬷嬷云)秀才不知，这里有王同知家一个舍人，被这北门外竹坞草庵一个小的道姑死了，他魂灵缠绕着那个舍人。那舍人如今死了，那庵里道姑他是个鬼怪，但见年少的男子汉，他就缠死了才罢。(正末惊科，背云)嗨！谁想那道姑是个鬼魂，唬杀我也。唤张千来，收拾行装，我便索长行也。(张千云)相公唤我做甚么？(正末云)老爷在那里？(张千云)乡下劝农去了。(正末云)我要上朝取应去也。(张千云)老爷分付我了，秀才若取应去时，春衣一套，白银两锭，全副鞍马一匹，都有了也。秀才，你等不得老爷回来便去罢？(正末云)我是等不的，收拾行装，便索长行也。(诗云)本谓一佳人，如何说鬼魂？情知不是伴，只得且离分。(下)(梁尹上，云)张千，那秀才去了么？(张千云)去了也。(梁尹云)今日无甚事。那北门外有一所竹坞庵，庵里有个道姑，年纪幼小，生的十分大有颜色。老夫一来玩赏散心，二来到庵中看那道姑去走一遭。(下)(小姑扶正旦上，云)三十三天离恨天最高，四百四病相思病最苦。则被这相思害杀我也。(小姑云)有的是贱柴，烧你这丑弟子。(正旦云)待道秦修然去了来，他可不曾辞我。待说他不曾去了来，这几日怎生不见，音信皆无？秦修然，我知他在那里也呵。(唱)

【中吕】【粉蝶儿】这些时懒诵南华，将一串数珠来壁间闲挂，念一首断肠词颠倒熟滑。不免的唤道姑，添净水，我刚刚的把圣贤来参罢。若不是会首人家，几番将这道袍脱下。

【醉春风】我如今将草索儿系住心猿，又将藕丝儿缚定意马。人说道出家的都待要断尘情，我道来都是些假、假。几时能勾月枕双欹，玉箫齐品，翠鸾同跨？

(云)小姑，你休大惊小怪的，我是歇息咱。(做睡科)(小姑云)理会的，我门首觑者，看有甚么人来。(梁尹引张行上，云)张千，不要头踏伞盖，一人一骑，来到城外。远远那个竹林儿里，敢是那道姑的庵观？(张千云)这个便是。(梁尹云)接了马者。(小姑儿惊拜科)(梁尹云)出家人不打稽首，可学俗人拜，这个小道姑也不是个志诚的。你报复去，道有老夫特来相访。(张千云)咄！是州里大爷。(小姑慌报科)(正旦云)做甚么？(小姑云)有一个老爷在门首哩。(正旦唱)

【红绣鞋】我恰才搭伏定芙蓉懒架，恰合眼梦见他家，觉来也依旧隔天涯。早是我心绪又乱，更那堪客人侵杂，道甚么相公在门首前方下马。(小姑云)相公请进。(梁尹见旦科，云)这个道姑是生的好也。(正旦云)稽首，相公请坐。小姑，快烹茶来。(梁尹云)道姑，你也请坐。(正旦云)贫姑不敢。(梁尹云)道姑，兀的恭敬不如从命。(正旦云)既如此。斗胆了。(稽首坐科)(梁尹云)道姑，我此一来你试猜咱。(正旦云)相公此来，贫姑是猜波。(唱)

【石榴花】莫不是山城无事早休衙？(梁尹云)今早不下雨来。(正旦唱)朝来微雨润轻纱。(梁尹云)这时节正是暮春天道。(正旦唱)茸茸芳草衬残霞，都乘着这宝马，(梁尹云)老夫待赏玩踏青咱。(正旦唱)迅步行踏。(带云)贫姑猜着了也。(唱)莫不是那官叫，民快央及的怕？(粱尹云)老夫一径的散心来。(正旦唱)因此上出郊外贪寻幽雅。(梁尹云)道姑，老夫此来不张伞盖，不摆头踏，你知老夫的这意么？(正旦唱)你可也为甚么不张伞盖不摆头踏？多只是恐惊林下野人家。

(梁尹云)道姑，你这里好个幽静去处也。(正旦唱)

【斗鹌鹑】休笑俺草户柴门，那里取那银屏的这绣榻。(梁尹云)老夫久慕高风，因此相访。(正旦唱)多谢也降尊临卑，屈高、屈高就下。(梁尹云)道姑，兀的不是琴？请抚一曲，老夫洗耳。(正旦云)琴弦断，弹不得了也。(梁尹云)道姑，你那弦断几时了？出家人休调发我。(正旦唱)俺出家人从来不会调发，相公少罪咱。(梁尹云)道姑既断了弦，市面上别寻一个续上不的？(正旦唱)这弦向那市面上难寻，欲要呵则除江心里旋打。

(梁尹云)老夫说弦，他说江心里旋打，可是鱼！恁的呵，老夫贤愚不辨。道姑，兀的不是棋盘，将来老夫与你手谈一局。(正旦云)这棋咱人不可下他。(梁尹云)怎生不可下他？敢是你怕我老夫识破那一着？(正旦唱)

【上小楼】枉将你那机谋用煞，若知俺这棋中奸诈。(梁尹云)这棋有甚么奸诈在那里？(正旦唱)都为那蜗角虚名，蝇头微利，蚁阵蜂衙。将一片打动的心，则与人，争高论下，直等待那揭局儿死时才罢。(梁尹云)道姑，这棋不下也罢，你有甚么名人书画将来老夫一看。(正旦唱)

【幺篇】止不过羲之字，老杜诗，戴松牛，韩干马。止不过枯木竹石，山水翎毛，雪月风花。若题着，那些人，都皆亡化，到如今是渔樵一场闲话。(梁尹云)道姑，兀这书画，则道老夫不识。自古以来，思凡的仙女甚多，则说灵照女透丹霞，这一桩事，你可知道么？(正旦唱)

【快活三】可不说钟子期访伯牙，倒问我灵照女透丹霞。(梁尹云)难道是古来的思凡仙女，就也没有？(正旦唱)他问我从古的思凡仙女有来么？则教我半晌家难回话。

【鲍老儿】你将那无显验的文书是监察，须不是俺孔宣圣遗留下。将那个包待制看成做水晶塔，全没些半点儿真实的话。只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花。那里也修身正已，利民润物，治国齐家。(梁尹背云)我观这道姑，生的外有西施之貌，内有道韫之才，可知我那侄儿留恋着他。我闻的侄儿原是与他指腹为婚，正好配成夫妇。今我赚的侄儿去了，若还留在此处，我也不放心。则除是这般。(回云)道姑，我那衙门左右，有一所白云观，是敕建祝寿道院。我要请你到观里做个观主，你意下如何？(正旦云)贫姑情愿去。(唱)

【耍孩儿】我心头百事无牵挂，净坐在方床矮塌。偏生要喧哗场世避喧哗，白云庵情愿为家。则我这粗衣淡饭贫休笑，你那里肥马轻裘富莫夸。看北邙山直下，尽都是牡断碑荒塚，老树残霞。

【尾声】怎如陀敢门锁绿苔，闲事扫落花。抱瑶琴高卧在松阴下，便做不得神仙，我也快活煞。(下)

(梁尹云)天色晚了也。张千将马来，回私宅中去。(诗云)三十余年仕路间，风尘无处不摧颜。因过竹院贪清话，却得浮生半日闲。(下)

第四折

(小姑上，云)小姐还俗去了也，撇得我独自一个，在此孤孤另另，如何度日？不如也寻个小和尚去。(老道姑上，云)我梁公弼的夫人。自从送郑小姐出家，不意害了个心疼的病，整整卧了三年，今日方才痊可。那郑小姐这等薄情，他便不来看我也罢了，难道小姑也差遣不得？再不相问一声？我如今到那竹坞庵去，看他修行何如？(做惊科，云)怎么门上是郑州封皮封锁了？好是奇怪，等我问去。(做对古门问科，云)借问一声：这庵里的郑道姑那里去了？(内应云)搬在州西白云观里做住持去了。(老道姑云)我再寻到白云观去。(做到叩门科，云)观里有人么？(小姑上，云)谁叫？(开门见科，云)原来是郑师父。(老道姑云)我问你，你家小姐那里去了？(小姑云)一言难尽。我小姐尘心不净，才出家不多几时，便引了一个秀才，每夜来听琴，听出来了。那秀才可也薄情，他去上朝取应，辞也不来辞一辞，害的我小姐做了相思病，常要个死。你道这样怎出的家？(老道姑云)元来如此。我若不害心疼，等我来打落他一个没面皮才好。(小姑云)我师父，你为何也害相思病，心疼起来？(老道姑云)谇！把我老人家也说这等话。(小姑云)我小姐正是心疼，在庵里长吁短叹的。却是本州大爷到庵里来，看见我家小姐，道他生的好。请到白云观做住持，连我也搬来了。谁想那秀才一去中了状元，如今小姐还了俗，嫁他做夫人去了。(道姑云)入娘的，我当初不要你出家，你强要出家。如今忍不的，可跟的人去了。你便上天入地，我着锹撅出你来。(做行科，云)转过隅头，抹过屋角，则这里便是新状元的宅子。不必报复，我自到他厅上坐着，看他两口儿怎生出来见我？(正旦同秦修然上，云)谁想有今日也呵。(唱)

【双调】【新水令】成就了碧桃花下凤鸾交，怕甚么出家儿被教门中耻笑。那里也灵丹腹内安，经卷向杖头挑。月夕花朝，将一阵黄粱梦忽惊觉。(云)呀！元来是我师父。(见科，老道姑云)小姐，你当初怎生出家来？(正旦唱)

【乔牌儿】几曾见出家的有下稍？趁如今我青春尚年少。(老道姑云)我教你弹琴，正要清心养性，倒教你引老公不成？(正旦唱)倒是我卓文君一曲求凰操，早把那汉相如引动了。

(老道姑云)你要成亲，也少不得请你那亲眷，怎么不着我知道？(正旦唱)

【雁儿落】别不曾将亲眷邀，那里把你个姑姑告？(老道姑云)你为甚么事便还了俗？(正旦唱)我这有宿缘的要还俗，(老道姑云)我到道录司告去，不道的饶了你哩。(正旦唱)哎！你个有火性的何须闹？(老道姑云)你既是出不的家，谁教你出家？(正旦唱)

【得胜令】呀！大古来人怨语声高，怎知俺父母有盟约？你待要锯倒连枝树，分开比翼鸟。未曾出胎胞，早指腹成亲了。直到的今朝，才得这夫妻成对好。

(云)请老相公劝一劝姑姑罢。(梁尹上，云)怎生大惊小怪的？(正旦云)老相公来了，须劝老师父一劝。(梁尹云)他若再闹呵，我送他道录司去，拷打他下半截来。那老道姑在那里？(正旦云)在前厅上坐着哩。(梁尹做见科，云)兀那老道姑，看老夫面上，完成了他两口儿前程罢。(老道姑云)兀的不是老相公？(梁尹云)兀的不是我夫人。(老道姑云)我丢了冠子，脱了布衫，解了环绦。我认了老相公，不强如出家？(正旦云)老师父，你怎生便是这等？当初谁着你出家来？(老道姑云)我则有这个老公。(正旦云)我也不曾有两个。(唱)

【甜水令】你只待掀倒秦楼。填严洛浦，摧翻祅庙，不住的絮叨叨。为甚么也丢了早冠，脱了道服，解了环绦，直恁般戒行坚牢？

【折桂令】多应是欲火三焦，一时焰起，遍体焚烧。似这等难控难持，便待要相偎相傍，也顾不得人笑人嘲。想着你瘦山

品々，精神渐槁，何况我娇滴滴

颜色方妖。(老道姑云)他原是我相公，被工贼赶散也，比你偷的。(正旦唱)你既有夫主相抛，我岂无亲事堪招？总不如两家儿各自团圆，落的个尽付里同享欢乐。(都管上，云)老汉是那郑小姐家院公，与小姐送斋粮道服来。俺到庵里，不见小姐，人说他搬到白云观做了观主，我又寻到白云观去，元来还俗去了也。这个是他宅子，我自过去。(做见科，云)小姐，我与你送斋粮道服来了，你怎么又还了俗？(正旦唱)

【沽美酒】这一领新道袍，似千里赠鹅毛。路远风尘你动劳，争知我衣冠改了也，不是做夫人便妆幺。

【太平令】想这段前程非小，俺出家的福分难消。但则要捉对儿云期雨约，便是掩师徒每全真了道。我着你记着，想着，不曾忘了，常言道，一还一报。(梁尹云)这新状元你认的么？(老道姑改扮科，云)我不认的。(梁尹云)他就是我在南阳时同僚秦思道的孩儿，叫做秦修然。(夫人云)可知道来，他原与郑彩鸾指腹成亲的。孩儿，你早和俺说知，也省得我这般聒絮。(梁尹云)如今我夫人认着老夫，姑姑又与新状元成了亲事，天下喜事无过夫妇团圆。便当杀羊造酒，做个大大庆喜的筵席。(正旦唱)

【离亭宴煞】咱如今把围棋识破了输赢着，瑶琴弹彻相思调，这婚姻是天缘凑巧。稳坐了七香车，高揭了三檐伞，请受了金花诰。再不赴偷香窃玉期，再不事炼药烧丹教，从些后无烦少恼。便不能随他萧史并登仙，只情愿守定梁鸿只谐老。

题目郑彩鸾草庵学道

正名秦修然竹坞听琴

我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。

才能本浅薄，心力虚劳苦。可能随众人，终老于尘土。

　　臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！

　　夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。

　　夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！

　　然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。

　　黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。

　　然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？

　　故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

　　臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。

　　然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？

　　天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，又苦蹠戾。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也。

　　天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。

　　陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。

　　今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。

　　商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。

　　夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。可为长太息者此也。

　　夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。

　　夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。

　　鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。

　　凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？

　　人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

　　臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！

　　豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻， 诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

潮生潮落何时了？断送行人老。消沉万古意无穷，尽在长空澹澹鸟飞中。
海门几点青山小，望极烟波渺。何当驾我以长风？便欲乘桴浮到日华东。