于乎玉山翁,先世吴右族。生逢元盛时,当路屡推毂。
辞荣乐萧散,竟蕴璞中玉。早持万金产,转手授家督。
不为五岳游,家园莳花竹。读书数千卷,旁覈聃与竺。
非无酒如渑,过客佳乃肃。徒见驷马车,未若一儒服。
缁黄粲然者,待遇亦刮目。常言性嗜诗,趣味胜粱肉。
兴来抉云汉,毫端注飞瀑。词林采英华,琰刻播芬馥。
承平三十年,啸傲心自足。世故一变更,十室九颠覆。
幽栖绰山下,拟比王官谷。时余逃难来,憔悴如病鹄。
相见恨殊晚,姓名闻已熟。夜饮嘉树轩,明朝杯又续。
高堂桂花秋,金钗剪银烛。双歌棹觥船,洗我愁万斛。
一留两月馀,坐客常五六。写图纪觞咏,坠水亦有曲。
连床可诗斋,清话屡同宿。择邻移我家,岁晚安且燠。
奈何鼙鼓声,忽若雷震屋。娄人悉惊散,我亦猿失木。
萍漂甫里东,卖文如卖卜。感翁数相过,馈问慰穷蹙。
翁亦客槜李,远避赋蛇毒。山川郁相望,诗筒时往复。
陵谷复一变,翁归理松菊。松菊理未能,蒺藜俄困辱。
余舟榜笠泽,访旧宿西塾。夜深屏舆隶,促膝语心腹。
春风旧池馆,荒烟秋草绿。朝廷更化初,召役事重穋。
挈家赴临濠,星言去程速。送行愧邹游,口占谢龟缩。
诗去秋复春,客来书满幅。念我及儿辈,举室蒙记录。
自言多疾疢,经年在床褥。郁攸屡惊嚇,使我长觳𣫎。
尚须手颤定,亲札寄篇牍。安知仅逾月,遽尔闻不禄。
初疑传者讹,细问泪盈掬。嗟余老异乡,知己失鲍叔。
芜辞叙畴昔,哀吟甚于哭。神交死如生,歆此杯中醁。
谢应芳(1295~1392)元末明初学者。字子兰,号龟巢,常州武进(今属江苏)人。自幼钻研理学,隐白鹤溪上,名其室为“龟巢”,因以为号。授徒讲学,议论必关世教,导人为善,元末避地吴中,明兴始归,隐居芳茂山,素履高洁,为学者所宗,有《辨惑编》、《龟巢稿》等。
君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识;好学而不勤问,非真能好学者也。理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难(nàn),审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。是故狂夫之言,圣人择之,刍荛(ráo)之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。嗟乎!学之所以不能几(jī)于古者,非此之由乎?
且夫不好问者,由心不能虚也;心之不虚,由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
智者千虑,必有一失。圣人所不知,未必不为愚人之所知也;愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问,夫子贤之。古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!