书阅扬州贡，功观禹化覃。香包分橘柚，秋色动江潭。

破暑花凝雪，凌寒叶染蓝。金衣爱日照，珠实碧波涵。

未止诸侯计，曾闻四皓谈。颜欢陆绩母，业世李衡男。

送客愈吟桂，书时坡韵儋。洞庭夸浙右，温郡冠江南。

节物清霜重，家山绿蒂含。青黄出篱落，朱绿耀林岚。

昔贡千金颗，遥驰万里函。新宜荐寝庙，香可供瞿昙。

夔子那能比，罗浮未许参。何人传是陆，端类列非聃。

在品宁为四，蒙恩或赐三。乡情寄初熟，旅况忆幽探。

嘉拜亲开合，珍藏净洗甔。行将解印绶，归种当田蚕。

根向横阳觅，泥寻斥卤担。荒芜耘径草，封植伴溪楠。

不用千头富，聊资一饷湛。茅斋辟杜甫，仙井汲苏耽。

佳境妙餐蔗，闲庭胜莳苷。雁行三峡荔，奴视四明蚶。

欲继花为谱，应同柳驻骖。禦偷篱著棘，愁冻灌添泔。

掩映青云叶，光华碧玉篸。酿成浮瓮蚁，蒸辟蠹书蟫。

护蒂期存乳，留皮欲去痰。恨无亲可遗，忪惨白岩庵。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。