古人取韵缓，清浊限方域。世儒泥章句，音义遂烦数。

长短齐人言，轻重汉儒读。后出益纷拿，圈发逞私欲。

梁陈讲声病，强以四声束。高贵暨梁武，卓识独破俗。

奈此风会趋，浮华斫其朴。颠倒言下上，虚实昧秀宿。

鲖乃切纣红，顼改翻许绿。燕说谁为刊，天籁返遭梏。

北宋家法存，近守唐代躅。丁贾皆经儒，同志有洙淑。

十卷十二凡，部别慎通独。悂缪偶貤孙，典刑未祧陆。

字不取类隔，文亦参篇玉。别体务荟萃，一音自联属。

虽病雅俗殽，尤多形体复。观过宜知仁，多文在富蓄。

谁欤妄兼并，画部成百六。疵议丛刘渊，创始实文郁。

国朝勇复古，亭林首张目。十部至廿一，研析递繁缛。

经子务博证，集矢遍吴棫。入声互割配，头脯强接续。

其意或过通，往往见违触。之脂支必分，元魂痕当副。

无锡与仪徵，雅冀古骚复。昌言终未行，习非徒娽娽。

蒙尝发狂论，吹万贵抱蜀。双声本天机，造化具宫角。

六书半形声，偏旁不相黩。持此两大端，如宗合其族。

一扫尘径芜，兼通绝津轴，霓蜺枉分别，颇陂免点辱。

屡欲勒一书，私以诏家塾，病懒辍觚翰，家贫艰毕牍。

羡君勤著述，榆阴掩深屋。朝夕罗丹铅，雅话尽籑录。

简炼比治兵，爬梳类折狱。即觇经济优，岂为盘错衄。

此图便千秋，雕虫等奴仆。

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。

　　苏卿写下金山恨，双生得个风流信。亚仙不是夫人分，元和到受十年困。冯
魁到底村，双渐从来嫩，思量惟有王魁俊。