昔闻匡庐名，今睹雄秀姿。我舟薄其趾，阴雨深蔽之。

平生洁清念，谅受庐君知。宁辞三日淹，未恨一见迟。

邂逅得佳士，欣然即追随。时云散诸峰，攒青逗参差。

五色太古色，相对心融怡。披衿寻鹿迹，抉洞徵贤祠。

风雩杳馀韵，书台抗层基。前瞻辨五乳，仰顾指狻猊。

却招白鹤仙，下瞰神龙陂。飞桥度三峡，舣棹凌深危。

喷涛电雪眩，转石雷霆驰。薄暮不可留，淅淅山风悲。

明发开先游，寒溪涉清漪。入门双剑色，夹道万虬枝。

飞虹泻青嶂，漱玉下深池。竹亭夐幽阒，四壁多残碑。

出林送落日，踏月仍遨嬉。移舟星子湾，回首烟雾时。

归来记所历，一一天下奇。兹山信绵邃，览胜犹多遗。

简书属有程，逼仄嗟绊羁。悠悠此时路，依依后来期。

巢栖云松间，瓢饮涧水湄。昔贤有高躅，安用微官为。

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而勿、语存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！

　　大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？曾与明皇捧砚来，美脸风流杀。叵奈挥毫李白，觑着娇态，洒松烟点破桃腮。