洪河注天南，兵气横高穹。我从兵前来，归心疾惊鸿。

官柳未摇落，莲荇香濛濛。吏舍在前村，旧年养疏慵。

爰自三军去，青苔瘗人踪。夕阳叩柴门，欢迎来仆僮。

浊酒古罍洗，停觞问新松。却对一床书，睡鸭孤烟中。

土花晕湖玉，冰弦冷霜桐。灯火未可亲，露坐茅堂东。

西山月中淡，夜茶煮松风。到床便安寝，不复知晨钟。

平生幽栖心，斯言略形容。人道动有患，百态交相攻。

而我触类真，冶容鄙青红。非才见临事，叩之辄空空。

知难不知回，飘流剧飞蓬。暂去声利场，乐佚犹无穷。

况于得行意，萧洒毕此躬。勿为才者传，从渠作夔龙。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。