昊穹运宸极，示人文灿然。万象森布列，七曜纷回还。

体物具六扰，面朝别三垣。德隆乃循轨，政错因失躔。

日月有薄蚀，星辰或相挻。晕适与佩玦，精祲光属联。

灾祥本人致，销弭术在焉。譬犹五藏病，察色推其原。

讵有使之者，一气兆所先。应病投药石，厥疾尚可痊。

恬不加料理，瞑眩知何缘。愈病当以药，弭灾当以言。

苦言逆人耳，龟筴穷根源。甘言悦人意，无乃有后艰。

虚心行正说，天道咫尺间。太戊正厥事，桑谷反为妍。

宋景知爱民，法星退亦遄。精诚所感格，应效犹衡权。

尧舜曰钦若，七政齐玑璿。周公戒成王，敬德享历年。

奈何后世士，导使不畏天。为子傲厥考，获罪安祷旃。

论议肇熙丰，猷为终政宣。皇天岂无意，儆戒良拳拳。

长星踰万丈，赤气夜缤纷。是为兵革祥，厥异古未闻。

台谏既钳舌，太史亦讳论。事始初破睦，衅成继开燕。

至今为厉阶，祸难相连延。迨于靖康初，储皇御乾坤。

胡雏遽犯顺，铁骑凌天阍。虽含恭俭姿，顾乏英伟臣。

邪正相杂揉，盈庭事纷纭。机会一朝失，安危自兹分。

愚儒不远虑，贼退已安眠。岂无绕朝策，谁著祖生鞭。

彗孛扫紫微，急怒如戈鋋。谀臣秘其事，犹欲饰以文。

踰月始避殿，何以应乎乾。黠虏再称兵，东都满旌旃。

金汤失险固，豺虎肆噬吞。八骏狩沙漠，神州遂崩奔。

坐令鸱枭徒，盗据黄屋尊。上帝眷明德，中兴属吾君。

建炎继大统，威令赫以新。四海望膏泽，攘戎拯斯民。

光明日初出，照烛穷天渊。阴云忽蔽塞，寰宇陡蒙昏。

迄今四寒暑，天变何其繁。日中有黑子，翩若燕雀翻。

赤氛环斗枢，黑祲如突烟。三台日离拆，帝座亦屡迁。

连年盛夏寒，雨霖日联绵。昨宵偶晴霁，仰视青霄端。

五纬失躔次，荧惑仅如钱。太白扬其辉，入镇光相联。

灾变不虚发，天心尚周旋。岌然国势蹙，人谋益回邅。

飘腾寇骄横，搏逐踰鹰鹯。前年蹂关陜，杀气摩东川。

去年破山东，轻骑犯淮壖。今年扰江湖，深寇台与温。

东南几藩府，接境遭刘虔。将帅望风遁，巨贼摩其肩。

屠戮到稚乳，焚烧无尺椽。翠华亦飘荡，泛海御楼船。

士卒颇携贰，谁与守四边。内变不能弭，何以禦外患。

哀哉烝黎心，戴宋何其坚。肝脑涂草野，不忍负国恩。

乃知祖宗德，渗漉深渊泉。如何廊庙谋，略不加矜怜。

堂堂艺祖业，挥斥极八埏。谁陈退避策，一一欲弃捐。

儿戏失两河，甘心丧中原。虽为东南行，初不治篱藩。

东晋有江左，保守百馀年。问谁居腹心，王导与谢安。

强藩总重兵，控扼摧凶奸。坐待天下定，此理恐太漫。

胡不法光武，奋起由空拳。劳身马上治，介冑被沾汗。

履危救民死，国祚乃复传。正如大厦倾，扶持极艰难。

一日葺一日，旧业傥可全。略不事撑拄，摧压何由完。

厥今谁股肱，前辙或未悛。尚容狐鼠辈，寝庙恣穴穿。

但为一身谋，真若蚁慕膻。风雨正凌暴，不顾栋宇颠。

宵人用必危，范子何其贤。嗟我素愚拙，三朝荷陶甄。

愧无徙薪策，徒有燋头愆。罪大幸不死，归途极洄沿。

废食念宗社，伤心痛元元。不知狂言发，感愤成此篇。

何当采诗人，为致冕旒前。虽膺斧钺诛，暝目无所冤。

史鳅以尸谏，一语不敢烦。君臣同修德，庶可回苍圆。

　　二十一日，宗元白：

　　辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

　　孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

　　屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

　　仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶者，早暮咈吾耳，骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

　　抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉独为所不为也。今之命师者大类此。

　　吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明於子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳!

　　始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之《谷梁氏》以厉其气，参之《孟》，《荀》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁：此吾所以旁推交通，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠，而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。