同云如絮低压墙,北风刮地号枯杨。滕六夜挟玄冥翔,寒威杀气排剑枪。
街鼓隆隆声镗鎝,万户人静漏微茫。此夕旅思弥天长,有客将行宵具装。
雌雄分匣啼千将,飞霰片片搅离肠。绨袍欲赠念无裳,主人延客开华堂。
月沉星暗烛代光,兽炭吐焰鳞甲张。金鲸泻酒奔吕梁,有肉如陵兰椒芳,驱寒度暖邀青皇。
酒星元在玉帝旁,谪来人间号高阳。尚书之期虽太忙,礼法不省瓮边郎。
问量若许吞八荒,舌尖已挂东西洋。一吸瀛海沧为桑,河泊不敢向大方。
君家有秫千箱仓,酿来涓滴祗池塘。我舔舕之未濡吭,尧钟髡石仅涤觞。
唾骂中山与杜康,何不伸手翻神浆。糟天曲地尽汤汤,我辈拍浮其中央。
百万亿劫乐无疆,半酣浩歌声扬扬。隆冬轰雷忽殷房,亲谑叫啸惊九阊。
帝遣六丁问豪狂,勿倾银汉入流黄。我言下界多秕糠,臣身合在酒中藏。
是非毁誉沸如螗,升沉显晦俱亡羊。蜗角有国蚁有王,真同傀儡夜登场。
嫫姆竟掩夷光妆,方朔不及侏儒囊。拔兰斫桂佩艾香,轩鹤啄粟囚鸾凰。
粪丸进御却明珰,谁能与世相低昂。朱门蓬户鬓皆霜,谓彭非寿亦非殇。
醉不必卧七宝床,醒不必游碎锦坊。摆脱町畦而徜徉,大之乘风踞云庄,小之构巢蚊睫芒。
人生达命顺其常,懒作天问问彼苍。
客难东方朔曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜记,著于竹帛;唇腐齿落,服膺而不可释,好学乐道之效,明白甚矣;自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?”
东方先生喟然长息,仰而应之曰:“是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄。得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓麋,泽及后世,子孙长享。今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎!传曰:‘天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰:时异事异。
“虽然,安可以不务修身乎哉!《诗》曰:‘鼓钟于宫,声闻于外。’‘鹤鸣九皋,声闻于天’。苟能修身,何患不荣!太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说。封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,修学敏行,而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度,地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。”诗云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’水至清则无鱼,人至察则无徒;冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳,所以塞聪。明有所不见,聪有所不闻,举大德,赦小过,无求备于一人之义也。枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣。
“今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居;上观许山,下察接舆;计同范蠡,忠合子胥;天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若大燕之用乐毅,秦之任李斯,郦食其之下齐,说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山;海内定,国家安;是遇其时者也,子又何怪之邪?语曰:‘以管窥天,以蠡测海,以莛撞钟,’岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已,此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。”