虚馆都门里,遥空雨雪时。云同山受锁,霰集地承筛。
初对无还有,徐看正复差。霏霏旋布密,陈陈渐成奇。
入瓦犹飞溜,披墙故累基。苍皇忙宿旅,鼓舞走群儿。
气袭裘功劣,光摇眼力衰。扑阶登陛级,打户阁扊扅。
势倍初昏会,威伸入夜期。空林愁鸟雀,旷野失狐狸。
古屋深藏脊,危城正没陴。窗腰明敝纸,字脚饱残碑。
山势匀肥瘠,湖声带啸悲。赘疣疮竹节,拥肿病松枝。
池沼甘居下,郊原苦厌卑。当庭昏有影,卧地险成夷。
田犬思驰逐,鞲鹰欲奋追。四檐迷一色,独榻下重帏。
风过梅苞瘦,阳回麦垄宜。墨池乾更掬,茶鼎渴旋滋。
真足临书卷,应堪弄酒卮。楼台誇富贵,歌调竞嗢咿。
座拥娇娥鬓,杯分侠士髭。生怜江上客,困忆陇头师。
帆湿桡迎冻,兜胶马碍驰。丰年昭国瑞,聊复一题诗。
(1477—1544)明松江府上海人,初名荣,字子渊,号俨山。弘治十八年进士二甲第一。授编修。遭刘瑾忌,改南京主事,瑾诛,复职。累官四川左布政使。嘉靖中,官至詹事府詹事。卒谥文裕。工书。有《俨山集》、《续集》、《外集》。
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?
呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:
蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。