天南咫尺帝城隅，山灵水秀相盘纡。中有瀛海接银汉，吞九云梦涵五湖。

太行西来走其下，排列七十二朵青珊瑚。微风吹波縠纹净，明月照影骊珠孤。

汪汪千顷荡星斗，上下一碧随鸥凫。世传神龙有窟宅，霹雳惊起头角殊。

化为霖雨洒六合，波涛壁立风云粗。须臾光霁变天地，荏苒花柳呈芳腴。

我闻弱流三万远隔扶桑外，六鳌三岛空传呼。玉堂学士李太白，家住瀛海真蓬壶。

水心楼阁开云母，风外帘栊蹙浪珠。有时倚槛一长眺，宛见云中五色清虚都。

心胸已着秘书省，殿陛恭承子大夫。青钱万选绝代有，白璧连城天下无。

频年文场拔董贾，昨岁武举罗孙吴。庙堂自当金玉器，鼎鼐竟与盐梅俱。

周家申甫嵩岳降，苏氏轼辙眉山枯。大贤应运重得地，瀛海似也非其徒。

江南程生近好手，点缀金碧工调朱。经营意匠入窅眇，翻取商岩旧典谟。

玉颜丈人古冠佩，疑是退直金銮趋。手挥一筹探海水，坐见清浅连桑榆。

鲁连高蹈带侠气，仲子汗漫甘乘桴。君不见张子房，借前箸为汉驱。

请看此筹一下，能奠万古之皇图。

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

　　让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！