游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文及注释
译文
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。
由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。
对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。虽然有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。
我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，怎么能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。
至和元年七月，临川人王安石记。
注释
浮图：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。
而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。
以故：因为（这个）缘故，译为“因此”。名：命名，动词。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。
慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”，看正文下出应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的意思。阳：山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”，山的背面、水的南面为“阴”。名：命名，动词。
仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，与下文“独其为文（碑上残存的文字）”的“文”不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。
独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。
今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按，这里说的不是五岳中的“华(huà)山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。
侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。
上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷：穷尽。
拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。
见：动词活用作名词，见到的景象。
怠：懈怠。且：副词，将，将要。
盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。
而：表递进的连词，并且，而且。
则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。
以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。
既：已经，……以后。其：助词。
则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎（jiù）：责怪。其：那，那些。
其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。
于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。
之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。
以：因为。求思：探求、思索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。
夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。
而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。
而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。
随：跟随（别人），“随”字后面省略“之”。以：连词，表结果，以致，以至于。
至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱（的地方）。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相（xiàng）：帮助，辅助。
以：相当于“而”，连词，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在别人（看来）。为：是。
其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。
得：心得，收获。
谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相（一说真名）。
何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。
所以：表示“……的原因”。慎取：谨慎取舍。
以：以（之），因此。悲：叹息
庐陵：今江西吉安。萧君圭，字君玉。
长乐：今福建长乐。王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“纯父”的“父”同。
安国平父、安上纯父：王安国，字平父。王安上，字纯父。
至和元年：公元年。至和：宋仁宗的年号。临川：今江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留“某”的字样。
参考资料：
文言现象
一词多义
1. 然
⑴有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”
⑵然视其左右，来而记之者已少（但，但是）
(3)至于颠覆，理固宜然（如此，这样）
2.观
⑴古人之观与天地、山川......(欣赏)
⑵而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）
3. 其
⑴始舍于其址。（代词，它的，代华山）
⑵以故其后名之曰褒禅。（代词，那）
⑶距其院东五里。（代词，那个）
⑷以其乃华山之阳名之也。（代词，它）
⑸其文漫灭。（代词，它的，代仆碑）
⑹独其为文犹可识曰“花山”。（代词，它上面）
⑺其下平旷，有泉侧出。（代词，它的，代华山）
⑻问其深。（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”）
⑼则其好游者不能穷也。 （代词，代“好游者”，译作“那些”）
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”）
⑾然视其左右，来而记之者已少。（代词，它的，代后洞）
⑿盖其又深。（代词，指代后洞，译作“那”）
⒀则其至又加少矣。（代词，代那些）
⒁既其出。（句中语气助词，没有什么实际意义）
⒂则或咎其欲出者。（代词，指代“欲出者”，译作“那”）
⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）
⒄以其求思之深而无不在也。（代词，他们）
⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？）
⒆后世之谬其传而莫能名者。（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”）
4. 乃
①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）
②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
③良乃入，具告沛公（于是）
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）
5. 道
①有碑仆道（路，道路）
②师者，所以传道受业解惑也（道理）
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张）
④何可胜道也哉（说，讲）
⑤策之不以其道（方法）
⑥道芷阳间行（取道）
6. 盖
①日初出大如车盖（车盖）
②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过）
④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）
7.文
①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）
②不以木为之者，文理有疏密（纹）
③属予作文以记之（文章）
④文过饰非（掩饰）
⑤其文漫灭（碑文）
8.观
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（欣赏）
而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象）
此都观里桃千树，尽是刘郎去后栽（建筑物的一种，读guàn)
予观夫巴陵盛状，在洞庭一湖（观赏）
9.名
以故其后名之曰“褒禅”（定名）
后世之谬其传而莫能名者（解释）
山不在高，有仙则名（出名）
不名一钱（以私人名义占有）
狄公有盛名（名声）
10.之
以其故后名之曰（代词，它）
余之力尚足以入（助词，的）
何陋之有（助词，宾语前置的标志）
以其求思之深而无不在也（助词，补语标志）
悲夫古书之不存（取独，不译）
词类活用
⒈唐浮图慧褒始舍于其址。舍：名词活用为动词，筑舍定居。
⒉以故其后名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。
⒊而不得极夫游之乐也。极：形容词活用为动词，尽情享受。
⒋有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。
⒌问其深 深：形容词用作名词，深度。
⒍好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。
⒎而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。
⒏则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。
⒐火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。
⒑ 则或咎其欲出者。咎：形容词用作动词，指责。
⒒常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。
⒓至于幽暗昏惑而无物以相之。幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。
⒔后世之谬其传而莫能名者
谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误。
传：动词作名词，流传的文字。
名：名词作动词，说明白。
⒕往往有得。得：动词用作名词，收获。
⒖由山以上五六里。上：名词作动词，向上走。
固定句式
⒈有怠而欲出者。（有一个……的人。）
⒉其孰能讥之乎？ （难道……吗？）
⒊何可胜道也哉！ （哪里……呢！）
⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。（这就是……的缘故。）
省略句
⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之
⒉距洞百余步，有碑仆（于）道
⒊有志矣，不随（之）以止也
⒋然力足以至焉（而不至）
⒌有志与力，而又不随（之）以怠。（宾语）
⒍余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（宾语）
⒎余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也
⒏（余）遂与之俱出
判断句
⒈今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
⒉此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⒊此余之所得也
⒋所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也
⒌今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也
倒装句
⒈唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）
⒉古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）
被动句
⒈褒禅山亦谓之华山。
古今异义
⒈ 比好游者尚不能十一。
【十一】
古义：十分之一。
今义：①数词。②中国国庆日
⒉ 世之奇伟、瑰怪、非常之观。
【非常】
古义：不平常。
今义：用作表程度的副词，十分，很。
⒊此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【学者】
古义：泛指求学的人，指读书人。
今义：特指有专门学问的人。
⒋此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【所以】
古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“……的原因”。
今义：常用来表示因果关系的连词。
⒌于是余有叹焉。
【于是】
古义：“于”，介词，对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。
今义：合用为一个连词。
⒍余于仆碑，又以悲夫古书之不存。
【悲】
古义：“悲”，感叹
今义：悲伤。
⒎至于幽暗昏惑而无物以相之。
【至于】
古义：“至”是“到”，“于”为介词，引出下文地点。
今义：表提及。
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内容分析
第一部分
记游山所见的景物和经过，是记叙部分。可以分为两层。（第一、二段）
第一层（第一段），介绍褒禅山概况。
文章紧扣题目，以“褒禅山亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证实褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的议论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。
其实作者自己也犯了个错，“华山洞”其实应为“华阳洞”，不过现在依旧保留原文，不加修改。
第二层（第二段），记游华山洞的经过。
先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。
然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以入”，点明了与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异常简括地记下“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理提供依据。
随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领略“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。
作者又补叙了两点。一是“盖予所至……则其至又加少矣”，一是“方是时……而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理提供了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。
第二部分
写游山的心得。这是文章的议论部分，可以分为两层。（第三四、段）
第一层（第三段），写游华山洞的心得。这一层是全文的重点。
以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领起全段，自然地转入议论。
作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。
以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层论述，阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。
“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。
怎样才能达到呢?作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理，说得相当清楚、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是按照三个条件的重要性依次排列的，逻辑十分严密。
这三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔”，是说有“力”而无“志”，因此未达到目的，这会被人讥笑，自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”，虽然不能达到目的，也可以无讥无悔。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况，得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思，照应“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，突出了“有志”的决定作用，并且提出“尽吾志”，即全力以赴、坚持不懈的高标准要求，从事物的规律性归结到人的主观能动性，把所议论的道理推进一层。
最后，以“此余之所得也”，收束这一段议论，归结到作者思想上的收获，回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”。这段议论以古人“有得”始，以自己“所得”终，前后呼应。
第二层（第四段），借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。
这一段与第一段记仆碑文字和订正读音相照应。先由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，致使后人以讹传讹。“何可胜道也哉”，这是从个别到一般，由“华山”的“音谬”概括出社会上辗转讹误，相沿失实的普遍情况。针对这种情况，提出“学者不可以不深思而慎取之也”，这是从具体到抽象，概括出研究事物必须去伪存真的道理。这段议论一正一反：从反面加以否定，批评“谬其传而莫能名”；从正面加以肯定，强调“深思而慎取”。
第三部分
是记游的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。这是写游记常用的格式（第五段）
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创作背景
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写作特点
因事说理，叙议结合
本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。
文章前面记游山，后面谈道理，记叙和议论结合得紧密而自然，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。文中的记游内容是议论的基础，是议论的事实依据；议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。
重点突出，详略得当
本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。
文笔简洁，语言凝练
本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。不是纯客观描绘山水，在刻画奇景同时 把自己对生活的认识寄托于游山探奇的感受中 使自然之景与人生之理巧妙地熔于一炉。
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赏析
该文是王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。
这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。
“距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也”。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。“其文漫灭”一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
从“其下平旷，有泉侧出”至“而不得极夫游之乐也”。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞，“其下平旷，有泉侧出”，虽有美景而不险绝，“而记游者甚众”，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且“入之甚寒”，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的尽头。然而惟其险绝，才有奇观。因而便引起了作者与同游者的极大兴趣。于是他们拿着火把走了进去，走得越深，行进越艰难，而所看到的景物也就越加美妙。可是行进的艰难与景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出来的人说：“不出去，火把就要烧光了。”这么一说，大家就随着他一起走了出来。
一旦走出洞后，作者却深有感慨，慨叹自己所到达的地方比起喜欢游览的人，还不到十分之一，然而在洞的左右壁上，题字留念的人已经很少了。如果再往深处走，到达的人就更少了。这说明没有大志而畏于艰险的人，是不能够深入险境而窥视到异观的。因而又回顾自己在洞里还没有出来的时候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以继续前进的，只是听了倦怠者的话，随着走出洞来，而不能极尽游览之乐。目的不达，满腹憾恨之情溢于言表，由此可见作者不畏艰险的积极进取精神。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。
但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。
总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
从“余于仆碑”至“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。写由于仆碑而引起的联想。作者从仆碑上尚可辨识的“花山”之“花”字，今人误读为“华实”之“华”，从而联想到古籍，“又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”从山名的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，使作者触目伤怀，慨叹不已。因而又进一步提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”。对待传闻要“深思”而“慎取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古籍，鉴别其真伪，恢复其本来面目，不仅是必要的，而且也是有指导意义的。
从“四人者”至篇末。记同游者姓名和写作时间。
从以上五段简略地叙述和分析里不难看出，本文虽以游记命题，但所写重点却不在于记游，而在于写作者在游览中的心得和体会，并着重写了两点：一是写华山山名的本末；一是写游览华山后洞的经过。
写华山山名的本末时，从今人对“花山”读音之误，联想到对古籍的以讹传讹，从而指出对古籍要持“深思而慎取”的态度。这既是对当时学者的劝勉，同时也是作者自己治学态度的写照。王安石在治学方面，就颇多创见，不为前人之见所束缚。比如他与门人一起修撰《诗》《书》《周礼》三书的经义和《老子注》等书的注疏，以代替汉儒以来的章句之学，就是突出一例。再如他写的咏史和怀古诗，也多半一反常人之见。在《商鞅》诗里写道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《贾生》诗里写道：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。”这些都反映出他的新见解。这些见解，又都是为他打击旧党，推行变法革新服务的。因而也可以说他变法革新的理论和实践，就正是他认真总结历史的经验教训，得出“深思而慎取”的结果。
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
文章开头“褒禅山亦谓之华山”一句，看来只是叙说褒禅山的原委，平平淡淡，并不新奇。但细加玩味，却不寻常。它不仅为下文考究褒禅命名的由来起着开拓的作用，而且也把有关全局的“华山”二字突现出来。作者突现出“华山”，对全文的记游和议论是有着重要作用的。可以设想，倘若读者不了解褒禅山就是“华山”，那么文章题为《游禅山褒记》，而下面所记的，也就是与“华山”不可分割的华山前洞、华山后洞，便失去了根基，而令人不可思议。随之游览华山后洞，从而发表议论也将成为不可能。所以首句把“华山”突现出来，是十分重要的，不可缺少的，它对全文来说，起着先引和铺垫的作用。然而作者又不特意去就“华山”而论“华山”，却以考究褒禅山命名由来的方式来突现它，这就更显得自然入妙了。从考究褒禅山命名的由来来看，文从字顺，无懈可击；从记游角度来看，又顺理成章，起到了它应有的作用。
该文是以记游为辅，以议论为主的特点，所以作者在记游中写什么，不写什么，以及怎样写，也是经过周密考虑，严加取舍的。文中所写华山、慧空禅院、仆碑和华山前洞，由于都不是所写重点，所以都一笔带过。而它们的出现，又都是为写华山后洞，特别是写游华山后洞作铺垫过渡的。详其所详，略其所略，对所写重点游华山后洞，则刻意作了较为细致地记叙。作者先写华山后洞幽深昏暗，寒气袭人，虽好游者不能穷；次写入之愈深，进之愈难，见之愈奇；次写怠而欲出者声张出洞，同游者遂与之俱出；次写入之愈深，记游者愈少；次写既出之后，有人责备怠而欲出者；次写作者悔恨随怠者而出，不能极尽游览之余，层层深入地写出了游览华山后洞的全过程。这之中有环境气氛的渲染，有游人的活动，有意志不坚强者的退缩，有责怨之辞，有悔恨之语。记游详尽曲折，思想斗争波澜起伏，这就为下文抒写心得体会，发表议论，作了自然而然地铺垫过渡，使记游与议论紧密地融合起来。
再如作者写仆道之碑，叙写“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，并从而考究今人读音之谬，也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论，同样起着铺垫的作用，使之前呼后应，结为一体。总观全文，记游为议论提供了条件，而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点，作者严于取舍，精于剪裁，善于铺垫过渡的写作技巧，是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑，与篇首相呼应,结构严丝合缝，脉络清晰。
参考资料：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
关汉卿
马致远(冲末扮范仲淹同外扮宋公序上，诗云)龙楼凤阁九重城，新筑沙堤宰相行。我贵我荣君莫羡，十年前是一书生。老夫姓范名仲淹字希文，累蒙擢用，颇有政声。今谢圣恩可怜，除老夫为天章阁学士之职。这个是老夫幼年朋友，姓宋名公序。还有一个同堂小弟，姓张名镐字邦彦。老夫自登仕途以来，与兄弟张镐数载不能相会，未知进取功名也流落四方？老夫常切切于心，拳拳在念。今奉圣人命，着老夫江南采访贤士，宋公序所除扬州为理。只今日俺两个便索登程去也。(宋公序云)哥哥，您兄弟已行，别无他事，止有一女，未曾许聘他人。哥哥可有甚么好亲事保举，将来就劳哥哥主婚，成就这门亲事。(范仲淹云)相公放心。我有一同堂小弟张镐，论此生的才学，不在老夫之下。我若有书呈到于相公跟前，便成就了这门亲事。(宋公序云)多谢哥哥，您兄弟谨领。则今日辞了哥哥，便往扬州之任走一遭去。(先下)(范仲淹云)宋公序去了也。老夫不敢久停住，则今便往江南采访贤士走一遭去来。(下)(净扮张浩上，诗云)段段田苗接远村，太公庄上戏儿孙。庄农只得锄刨刀，答贺天公雨露思。自家是个庄家，姓张名浩字仲泽，在张家庄居住。广有庄田，牛羊孳畜不知其数，我做个大户。近新来有一个秀才，到我这庄上。我问他名字，他也姓张，名镐字邦彦。此人满腹文章，留在庄上教些学生读书。我偷听他几句言语"知之为知之，不知为不知"。我今日无甚事，看了田禾，我去书房里望那秀才，走一遭去。(下)(正末扮张镐引学生上，云)小生汴京人氏，姓张名镐字邦彦，幼小父母双亡。我有八拜至交的哥哥，乃是范仲淹。他为翰林学士之职，数载不曾相见。小生飘零湖海，流落天涯。在于潞州长子县张家庄上。有一人姓张名浩字仲泽，他见我和他同名同姓，留我在他庄上教着几个蒙童度日。张镐，几时是你那发达的时节也呵！(唱)
【仙吕】【点绛唇】我本是那一介寒懦，半生埋没红尘路。则我这七尺身躯，可怎生无一个安身处？
【混江龙】常言道七贫七富，我便似阮籍般依旧哭穷途。我住着半间儿草舍，再谁承望三顾茅庐。则我这饭甑有尘生计拙，越越的门庭无径旧游疏。(带云)常言道"三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。"(唱)既有这上天梯，可怎生不着我这青霄步？我可便望兰堂画阁，刬地着我瓮牖桑枢。
(云)学生每，门首觑着，看有甚么人来。(学生云)理会的。(范仲淹上，云)老夫范学士。自离了汴京，随咱采访贤士，来到这潞州长子县，打听的我那兄弟张镐在于张家庄上教学。老夫直来到此处，探望我那兄弟走一遭去。可早来到也。祗候人接了马者。学童，你师父在家么？(学生云)师父家里有。(范仲淹云)你报复去，道有范学士特来相访。(学生报云)有范学士在于门首。(正末云)道有请。(范仲淹云)贤弟别来无恙？(正末云)哥哥请坐，受您兄弟两拜。(唱)
【后庭花】哥哥也，咱可便相识了数载余。哎，你个故人音信疏；远阻隔三千里。你可便近新来安乐无？(云)比及哥哥来，我早知道了也。(范仲淹云)兄弟，我又不曾有书信来，你如何知道？(正末唱)我昨夜看文书，猛抬头，疑怪他这灯花儿结聚，今日个果门迎你个长者车。
(范仲淹云)贤弟，论你高才大德，博学广文，为何不进取功名，刬地在此教学为生，可是主何意？(正末云)哥哥，你兄弟一言难尽！(唱)
【油葫芦】则这断简残编孔圣书，常则是养蠹鱼。我去这六经中枉下了死工夫。冻杀我也《论语》篇、《孟子》解、《毛诗》注，饿杀我也《尚书》云、《周易》传、《春秋》疏。比及道河出图、洛出书，怎禁那水牛背上乔男女，端的可便定害杀这个汉相如！
【天下乐】这世里难乘驷马车，想贤也波愚，不并居。我干受了漏星堂半世活地狱。(范仲淹云)你积攒下些甚么囊箧？(正末唱)我浑攒下不到六七斤家麻，五四斗家粟，几时能够播清风一万古？(范仲淹云)贤弟受窘。你肯谒托一两个朋友呵，必有济惠。得些盘费，进取功名，可不好那！(正末云)哥哥，如今难投托人，今人与古人不同。(唱)
【那吒令】当日个结交有周瑜鲁肃，当日个量宽有王阳贡禹，今日个义让无管仲鲍叔。则我这运未通、时难遇，枉了狂图。
【鹊踏枝】我如今带儒冠，着儒服，知他我那命里有公侯也伯子男乎？我左右来无一个去处，天也，则索阁落里韫椟藏诸！
(范仲淹云)兄弟也，你是看书的人，便好道"富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。"前贤遗语，道的不差也。(正末唱)
【寄生草】想前贤语，总是虚。可不道"书中车马多如簇"，可不道"书中自有千钟粟"，可不道"书中有女颜如玉"；则见他白衣便得一个状元郎，那里是绿袍儿赚了书生处。
【幺篇】这壁拦住贤路，那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦，越痴呆越享痴呆福，越糊突越有了糊突富！则这有银的陶令不休官，无钱的子张学干禄。
【六幺序】我想那今世里真男子，更和那大丈夫，我战钦钦拨尽寒炉。则这失志鸿鹄，久困鳌鱼，倒不如那等落落之徒。枉短檠三尺挑寒雨，消磨尽这暮景桑榆。我少年已被儒冠误，羞归故里，懒睹乡闾。
【幺篇】则这寒儒，则索村居，教伴哥读书，牛表描朱。为甚么怕去长安应举？我伴着伙士大夫，穿着些百衲衣服，半露皮肤。天公与小子何辜，问黄金谁买《长门赋》？好不直钱也者也之乎！我平生正直无私曲，一任着小儿簸弄，山鬼揶揄。
(范仲淹云)贤弟，似此训蒙呵，几时是你发达时节也！(正末云)您兄弟吃这些学生每定害杀我也。(唱)
【金盏儿】出来的越顽愚，忒乖疏；便有文宣王哲剑难拘束。一个个拴缚着纸毽子，一个个装画闷葫芦。一个撮着那布裙踏竹马，一个舒着那臁肕跳灰驴。他每那里省的鸦窝里出凤雏，您兄弟常则是油瓮里捉鲇鱼。
(范仲淹云)兄弟，请你那东道出来，我和他厮见。(请科，净上，云)我如今无甚事，学堂里望那张镐去。(正末云)老兄，我哥哥范学士来在此，你和他厮见咱。(做见科)(范仲淹云)老兄，贤弟在此多蒙垂顾。(净云)知之为知之，不知为不知。(正末云)小生往常曾说，此便是小生的哥哥范学士。(净云)多劳相公远降，有失迎迓。知之为知之，不知为不知。(范仲淹云)贤弟，这厮也是个愚理之人。(正末云)哥哥，量他何足道哉！(唱)
【醉扶归】这厮蠢则蠢家豪富，富则富腹中虚。(带云)哥哥，(唱)便道东道和门馆德不孤，他纯经义不词赋，他识字呵不抵死十分看书；他则是个中选的锄田户。
(净云)老相公请坐，我执料些茶饭去。知之为知之，不知为不知。(下)(范仲淹云)兄弟，你身边有何功课。(正末云)您兄弟积下万言长策，哥哥你试看咱。(范仲淹云)兄弟，我将此万言长策献上圣人，保举你为官，意下如何？(正末云)此处岂你兄弟久远安身之地？(范仲淹云)兄弟，既然你要转动，我与你三封书，投托三个人去。头一封书洛阳黄员外，你投托他去。他见我书呈，你那衣食盘费都在此封书上。第二封书是黄州团练副使刘仕林。他见我书呈必有厚赠。这第三封书是最要紧，是扬州太守宋公序，你下到这封书呵，休说你那盘缠鞍马，就是前程事，都在此封书上。兄弟也，你着意者。你若不得第时，权在张家庄上住，我着人来取你为官。你意下如何？(正末云)多谢哥哥赐我这三封书。我辞别东家，便索长行也。(净上，云)弟子孩儿不中用，烧着一只鹅，却揭开锅盖，可被他飞的去了。(正末云)长者，小生在此多多混践。着众学生各自还家去，等我回时，可教他再来读书。哥哥，小弟收拾了琴剑书箱，便索起程也。(唱)
【赚煞】您兄弟先谒信安君，后记扬州牧，看小子今番命福。你兄弟一片功名心更速，岂不闻光阴如过隙白驹。我将这护身符，你着我变几贯青蚨。(带云)长者。(唱)我投人须投大丈夫。则这新丰一旅，将着马周来不遇。(带云)哥哥，你可放心也。(唱)你看我专等常何的那一纸荐贤书。(下)
(范仲淹云)兄弟去了也。长者恕罪。老夫就将着这万言长策去献与圣人，保举兄弟为官。不敢久停久住。祗候将马来，别处采访贤士走一遭去来。(同下)楔子
(旦上，云)妾身是黄员外的浑家。是好烦恼人也！昨日有个秀才投下一封书，俺员外接过书呈看罢，不知怎生，当夜晚间，员外害急心疼亡了。兀的不痛杀我也！(正末上，云)自从张家庄上与哥哥约别之后，小生一径的来到洛阳，投奔那黄员外。昨日下了书呈，在店肆中安下。今日无甚事，黄员外宅上走一遭去。哦，可怎生门首挂着纸钱那？(做唤门科，云)门里有人吗？(旦云)是谁？(正末云)小生是昨日下书的张秀才。(旦云)你是那下书的？兀那秀才，你听者，自从你昨日下了书呈，将俺员外急心疼一夜，妨杀了。今日有甚脸上我门来？你若入门时，抓了你那脸。猝风暴雨，不入寡妇之门。你快回去！(正末云)谁死了？(旦云)员外死了。(正末做哭科，云)张镐，你好命薄也呵！哥哥与我三封书，头一封书投与洛阳黄员外，昨日下了书，一夜急心疼死了那员外也。小生不避驱驰，索往黄州投着团练副使刘仕林走一遭去罢。(唱)
【仙吕】【赏花时】我恰做访戴山阴王子猷，身似飘飘没缆舟，为活计拙如鸠。则这客僧投寺宿，措大谒儒流。
【幺篇】投至得千里书回碧树秋，则怕这一夜霜天白发愁。王粲谒荆州，我想那朝中故友，休教我空倚定仲宣楼！(下)
第二折
(范仲淹同使官上，云)老夫范学士。自从江南采贤士，到于朝中，老夫就将兄弟张镐所作万言长策献与圣人。谢圣恩可怜，就加张镐为吉阳县令。老夫本待亲身自去，争奈公事冗杂。老夫差一使命去加官赐赏。使命，你近前来，我嘱付你：你去潞州长子县张家庄上，有一个是张镐，为他献了万言长策，圣人的命，加他为吉阳县令，教他走马到任。小心在意，疾去早来。(下)(使官云)领了老相公言语，直到潞州长子县张家庄上，加官赐赏走一遭去。(下)(净上，云)自家张浩。自从那张秀才散了学生，去了许多时也。我今日看了田禾，回来无甚事，且闲坐些儿则个。(使官上，云)来到也。左右接了马者。张浩，听圣人的命。(净云)呀！快装香来！知之为知之，不知为不知。(做跪科，使官云)张浩，为你献了万言长策，圣人见喜，加你为吉阳县令，教你走马上任。谢恩。(净拜科，云)待茶饭了去。(使官云)不必了。小官事忙。将马来，回圣人话去。(下)(净云)知之为知之，不知为不知。嗨，我几曾有那万言长策来？是那张镐的，错加了官也。且由他，有谁知道？我如今不可久停久住，收拾鞍马，便索理任去也。(下)(正末上，云)小生张镐。收拾琴剑书箱，且往黄州投奔团练使刘仕林走一遭去呵！(唱)
【正宫】【端正好】恨天涯，空流落。投至到玉关外，我则怕老了班超。发了愿青霄有路终须到，刬地着我又上黄州道。
【滚绣球】这一遭，下不着，孔融好等你那弥衡一鹗。哥也，我便似望鹏抟万里青霄。你搬的我撒了学，置下袍，去这布衣中莽跳。空着我绕朱门，恰便似燕子寻巢。比及见这四方豪士频插手，我争如学五柳先生懒折腰，枉了徒劳。
小生幼年间攻习儒业，学成满腹文章，指望一举状元及第，峥嵘发达。谁想今日波波碌碌，受如此般辛勤也。(唱)
【叨叨令】往常我青灯黄卷学王道，刬地来红尘紫陌寻东道。如今十个九个人都道，都道是七月八月长安道。兀的不困杀人也么哥！看书生何日得朝闻道？
（云)贫乃士之常。圣人道："君子固穷，小人穷斯滥矣。"(唱)
【滚绣球】虽然我住破窑使破瓢，我犹自不改其乐，后来便为官也富而无骄。洛阳书坐化了，黄州书自窨约。比及那时节有一个秀才来投托，这世里谁似晏平仲善与人交？(云)到那财主门首，报复将去，有个秀才下书。那财主便道：着他门首等者。(唱)他腆着胸脯，眼见的昂昂傲。(带云)要他那赍发呵，(唱)将我这羞脸儿怀揣着慢慢的熬。(带云)投至得他那几贯钱呵！(唱)轻可等半月十朝。
(云)这里是个三叉路，不知那条路往黄州去？天色喧热，就在这柳阴直下歇一歇，等一个来往的人问路咱。(正末坐地科)(行者上，云)好热也，晒杀我也！(正末云)一个出家人来了。我问讯咱。(唱)
【倘秀才】敢问你个禅师长老。(行者云)问甚么？(正末唱)这条路去黄州也不错？(行者云)正是黄州大路。(正末唱)长老也，则他这钟不宜时，为甚敲？(行者云)是无常钟，死了人便撞这钟。(正末唱)我道死了人的不是个锄田汉。(行者云)不是。(正末唱)必然是个富官僚。(行者云)可知哩。(正末云)这官人姓甚名谁？(行者云)我说与你，死了的官人是黄州团练使刘仕林。(正末唱)我听的他道了。(做叹气科)(唱)
【醉太平】争些儿把我撞着，可着我心痒难揉。扬州太守听消耗，你这其间莫不害倒？第一封书已自无着落，第二封书打发谁行要？我将这第三封扯做纸题条。(带云)张镐，(唱)则好去深村做教学。(行者云)吓我这一跳。秀才，你闲也是忙？忙便罢，闲便来寺里吃酸馅来。(正末云)长老恕罪。张镐也，怎生如此般命蹇？哥哥与了三封书，妨杀了两个人。第三封书谒托扬州剌史，罢、罢、罢，我不往扬州去，我则加那潞州长子县张家村上，等哥哥消耗，可不好那。(下)
(龙神上，诗云)独魁南海作龙神，兴云降雨必躬亲。曾因误受天公罚，至今不敢借凡人。吾神乃南海赤须龙是也。奉玉帝敕旨，着吾神行雨。身体困倦，在于庙中歇息片时，有何不可。(正末上云)好大雨也！兀的是个龙神庙，我则那里避雨去咱。(唱)
【倘秀才】则他这香火冷，把他庄家赛倒。莫不是雨雪少，把这黎民来瘦却？古庙荒凉饿鬼嚎，我权捻土做香烧，怨书生的命薄。
(云)供桌上有一个珓儿，我试问神道路。小生张镐，流落在潞州长子县张家庄，教着几个村学。当时一日，有我的哥哥范学士为访小生，将我万言长策进了，保举我为官；又与我三封书，两封书妨杀两个人。第三封书，小生不曾往扬州去。如今则回潞州长子县，去张家庄上等待哥哥消耗。小生若是能够为官，便与三个上上大吉；若是不能够为官，便与我三个下下不合神道。(唱)
【滚绣球】将碑珓儿咒愿了，香炉上度了几遭。(做掷珓科，云)原来是个下下不合神道。(三科)(唱)可怎生一掷一个不合神道？和这块臭珓泥也折贵攀高。遮莫是角木珓、氐土貉，大古里是今秋水落。你下、下、下，淹了我大段田苗。将我些有金银富汉都亡过，我和你无祭享泥神两个厮撞着。(带云)我骂你呵，(唱)那里也雨顺风调！
(云)这披鳞的曲蟮，带甲的泥鳅！我歹杀呵是国家白衣卿相，你岂敢戏弄我！怎生出的这恶气？我则题破这庙宇，便是我平生之愿。取出我这笔墨来。有这檐间滴水，磨的这墨浓，蘸的这笔饱，就这捣椒壁上写下四句诗。(做写科，云)诗写就了，我表白一遍咱。(诗云)雨旸时若在仁君，鼎鼐调和有大臣。同舍若能知此事，谩将香火赛龙神。我题罢这诗也，觉一阵昏沉，就这殿角边歇息咱。(末做睡科)(龙神云)叵耐张镐无礼！你自命蹇福薄，时运未至，却怨恨俺这神祗，将吾毁骂，题破我这庙宇，更待干罢！你行一程，我赶一程；行两程，我赶两程。张镐，你听者：(诗云)你亏心折尽平生福，行短天教一世贫。古庙题诗将俺这神灵骂，你本是儒人，我着你今后不如人！(下)(正末做醒科，云)天色晴了，日影儿出来也。我赶程途去，便索长行。(下)(净骑马上，云)自家张浩的便是。托赖祖宗余荫，得了这官，如今去赴吉阳县令。万言长策不是我的，是那个张镐的。我就混赖了他的，有谁知道？今日走马赴任，行动咱。知之为知之，不知为不知。(正末上云)兀的不是张仲泽，仲泽！(净云)不中，我索走走走。(下)(正末唱)
【呆骨朵】我这里高阜处不住的呀呀叫。(曳剌上云)一匹好马也。(正末唱)见一个带牌子的曳剌随着。(云)敢问吗？(曳剌云)你问甚么？(正末唱)这个姓甚名谁？(曳剌云)姓张是张浩。(正末唱)他那年纪儿是大小？(曳剌云)三十岁也。(正末唱)莫不在长子县村中住？(曳剌云)是长子县居住。(正末唱)因甚上为官爵？(曳剌云)为他献了万言长策来。(正末云)他那里有万言长策？(唱)我则这旧相知张仲泽。(带云)哥哥休怪。(唱)管是我眼睛化，将他错认了。(曳剌云)傻屌放手！我赶相公去。(下)(正末云)他那里取万言长策来？世上多有同名同姓的，我则回潞州长子县张家庄上，待等哥哥消耗便了。(下)(净骑马上，云)知之为知之，不知为不知。天色晴了也。我走了这一日，觉的有些困倦，且下这马来，拴在柳树上，在这绿阴之下暂歇息咱。(曳剌上，云)好块子马，脚打着脑杓子走，赴不上。兀的不是那块子马，相公敢在这里。(曳剌见净科)(净云)兀那厮是甚么人？(曳剌云)洒家是个曳剌，接相公来，则被那块子马走的紧，洒家紧赶着跟不上，接不着相公。(净云)你知道你那罪过吗？(曳剌云)洒家不知道。(净云)你要饶你那罪过吗？(曳剌云)可知要饶哩。(净云)你路上曾见个秀才么？(曳剌云)洒家见来。(净云)你杀了他去，我便饶了你罪过。(曳剌云)洒家知道，我杀那傻屌去。且慢者，乞个罪名。(净云)他拐了我梅香，偷了我壶瓶台盏，你杀了他去！(曳剌云)我便去。(净云)你回来！倘若你不杀他呵，你休瞒了我；要你三件信物:要他那衣襟衫子、刀上有血、挣命的土刻滩子。三体都有，你便回话。(下)
(正末上，云)天色暄势，打破了我这脚。我慢慢的行波。(曳剌赶上，云)兀的不是那傻屌。兀那秀才，你住者，我和你说话。(正末云)那骑马的可正是张钟泽吗？(曳剌云)俺那相公认的你，着我与你十两枣穰金，在我这腿曲裢子里打着，你自取去。(正末云)在那里？(做低头取科)(曳剌云)你黄泉做鬼休怨我！(做杀末科)(正末云)哥哥饶俺生命！小生其实冤屈，死于九泉之下，我不告张仲泽，我则告着你。(曳剌放末科，云)兀那秀才，他道你拐了他梅香，偷了他壶瓶台盏，教我来杀你。你可说你怎生冤屈，你试慢慢说一遍咱。(正末云)哥哥，你停嗔息怒，听小生从头至尾告诉得来。小生姓张名镐字邦彦，他姓张名浩字仲泽，因与俺同名同姓，他留小生在他庄儿上教着几个村童。当初一日，有我的哥哥是范学士来相访小生，将我的万言长策收了，又与了我三封书。两封书妨杀了两个人。有第三封书，小生不曾往扬州去。眼见的小生离了那庄上，哥哥着人来喧唤我为官，小生可不在。他也姓张名浩，我也姓张名镐，同名同姓，赖了我这官爵。他恐怕久后白破他这事，故意着哥哥来杀坏小生，他自封妻荫子。哥哥，你没来由替别人做甚么？(曳剌云)恁的呵，是俺那傻屌的不是。(正末云)小生到不怪那张仲泽，则怪我那范学士哥哥。(曳剌云)兀那秀才，你休胡说，那范学士你怎生怨他？(正末唱)
【倘秀才】我则为他三封书把我这前程来误却，万言策被人赖了。大道上肯分的轴头儿厮抹着，他请我在庄儿上教村学，也曾看成的我至好。
(曳剌云)兀那秀才，他也姓张名浩，你也姓张名镐。他是那一个浩字，你是那一个镐字？你试说我听咱。(正末云)哥哥不知，听小生说。(唱)
【滚绣球】我是金字边着个高。(曳剌云)可他呢？(正末唱)他是点水边着个告，因此上一般名号。(曳剌云)那加官的管着甚么来？(正末唱)谁想这送宣的再也不辨个根苗。他道是盖世豪，我道是儿女曹，咱两个非同管鲍，哥也，则你那十两枣穰金是鞘里藏刀。俺两个一时本是知心友，不想道半路里翻为刎颈交。他怎肯将我耽饶？
(曳剌云)兀那秀才，你不说呵，我怎么知道。既然这等，饶你性命，不杀你。(正末云)谢了哥哥。(做行科)(曳剌云)兀那秀才转来，问你要三件信物。(正末云)那三件信物？(曳剌云)要你那衣衫襟、刀子有血、挣命的土刻滩子。你与我这三件儿，你便去。(正末云)哥哥，你要衣服，可割一块云。(曳剌云)将来。(做割科，云)衣襟有了也。这刀子上要有血。(正末云)怎么能够这刀子有血？(曳剌云)兀那秀才，拣你那不痛处，我扎一刀子。(正末做怕科，云)哥哥，那答儿是不疼的(曳剌云)兀那秀才，你打破鼻子。(正末做打鼻科)(曳剌云)你重些打。(正末云)哥哥，怎么打？(曳剌自做打鼻出血科，云)这般打。(正末云)哥也，打破你的鼻子，就着那血抹在那刀子上罢，省的我打。(曳剌云)倒好了你也。那秀才，你躲了！(做跌倒科)(正末云)哥也，你甚么？(曳剌云)傻屌也，可是那挣命的土刻滩子。(正末云)感谢哥哥，此恩念异日必当重报。敢问哥哥姓甚名谁？(曳剌云)我姓赵，是赵实。你久后得官呵，休忘了赵实。(正末云)哥哥是赵实，我牢记着哩。小生一句话敢说么？(唱)
【煞尾】你是必兴心儿再认下这搭沙和草，哥也，你可休不挂意揩抹了这把带血刀。(带云)张浩，(唱)休想天公把你饶！鞭牛汉平白的赖了官爵，采桑妇没来由受了郡诰。我空向他乡走一遭，千里投人怕的是到。若不是吾兄义气高，若不是哥哥怎生了？山海也似恩临决然报！异日峥嵘厮撞着，请一个传神巧待诏，一幅丹青写容貌。堂上铺陈挂幔幕，罗列杯盘置椅桌，百味珍羞不教少。一炷明香旦暮烧，将你那救我命的恩人，(带云)你是赵实哥哥，(唱)直供养到老！(下)
(曳剌云)秀才去了也。三件信物都有了，我回相公话去。(下)
(净上，云)这厮好不干事，这早晚不来回话。(曳剌上，见净云)相公，洒家回来了也。(净云)你杀了那秀才不曾？(曳剌云)我赶上只一刀，杀了那秀才，三般验证都有。衣衫襟、刀子有血，相公怕不信呵，去看那挣命的土刻滩子。(净云)这厮好男子，我饶了你接不着的罪过。(背云)秀才也杀了，这厮久后说出来可怎了？则除是这般。兀那曳剌，你去了一日光景，马不曾饮水，兀那里有井，你那里打些水饮马去。(曳剌云)洒家知道。(曳剌做打水，净推科)(曳剌云)有人推我！(做转身按倒净科，云)叫有杀人贼也！(宋公序引随从冲上，云)小官宋公序。今取回京师去也。来到此处，是甚么人吵闹？拿近前来！你是甚么人？你说。(曳剌云)洒家是吉阳县伺候，教小人接新官去，接着这个傻屌。他道，你怎么误了接待我？洒家便道，那马走的紧，小人赶不上。他便道，你要饶你吗？洒家便道，可知要饶哩。他便道，你路上曾见一个秀才来？我便道，见来。他道，你去杀了他去。我便道，乞个罪名。这个傻吊便道，他拐了我梅香，偷了壶瓶台盏。他又怕我不肯杀他，问我要三个信物验证，要衣衫襟、刀子有血、挣命的土刻滩子。洒家赶上秀才，说了他项上事。那秀姓张名镐，道傻屌也姓张名浩，他两个一般名字。他混赖了他万言长策，得了他官爵。洒家听的说，我放的秀才去了，回这傻屌的话。他久后怕我说出来，着我饮马去。我到井边，恰待打水，这傻屌便要推我在井里。相公，我死呵不打紧，我有八十岁的母亲，可着谁侍养？说兀的做甚！(词云)小人说从头至尾，说的来不差半米。杀了秀才又淹死洒家，傻屌也你做的个损人利己。(宋公序云)我多听的范学士哥哥说一个张镐的名儿。这个未知是不是？祗候人，拿住这两个人，跟随我去到于京师，见了范学士亲问明白。我自有个主意。左右，那里将马来，赴京师走一遭去。(净云)知之为知之，不知为不知。(同下)
第三折
(范仲淹上，云)老夫范学士。自从将兄弟张镐加为吉阳县令，至今音信皆无。老夫今奉圣人的命，差老夫饶州公干。收拾行装，便索往饶州走一遭去来。(下)(外扮长老上，词云)涧水煎茶烧竹枝，袈裟零落任风吹。看经只在明窗下，花开花落总不知。贫僧乃荐福寺长老。自幼出家剃度为僧，经文佛法无不通晓。我这寺中碑亭内有一统碑文，是颜真卿写的，就是他亲手镌的。书法精妙，寺中以为至宝，等闲人不得见。近日有一人姓张名镐，是范学士的朋友。因持三封书投托人，妨杀了两个人，流落在此，贫僧每日斋食管待。今日无甚事，请到方丈中与此人攀话。这早晚敢待来也。(正末上，云)打听的范学士哥哥在此饶州为剌史，小生一径的投到饶州来。不想哥哥又宣的回去，将小生淹留在这荐福寺中安下，多多的定害这长老。早间使人来请小生，须索方丈中走一遭去呵！(唱)
【中吕】【粉蝶儿】千里而来，早则不兴阑了子猷访戴，干赔了对践红尘踏路的芒鞋。则俺那守饶州、范学士，故人安在？哥也，不争你日转千阶，我便是第三番又劫着个空寨。
【醉春风】行杀我也客路远如天，闪杀我也侯门深似海。趁着这木鱼声，每日上堂斋；秀才也，更做甚么客、客？谢长老慈悲，为小生贫困，将我做上宾看待。
(见长老科，云)长老，小生在此多混践长老也。(长老云)不敢。请坐。敢问先生学成满腹文章，为何不进取功名，刬地流落四方，是何主意？(正末云)长老不问呵，小生不敢说。休赚絮烦，听小生说一遍咱。(长老云)先生慢慢说一遍。(正末唱)
【石榴花】小生可便等三年一度选场开，守村院看书斋。(长老云)当初范学士可怎生相访来？(正末唱)不想俺那月明千里故人来，他见我便困在、万丈尘埃。(长老云)说道了与你三封书，去投奔人如何？(正末唱)倚仗着他三封书，还了我这饥寒债。(带云)好处托生也。(唱)先妨杀一个洛阳的员外，奔黄州早则无方碍，半路里先引的一个旋风来。
(长老云)先生但肯谒托一两个朋友呵，必有济惠。(正末唱)
【斗鹌鹑】只为他财散人离，闪的我天宽地窄。抵死待要屈脊低腰，又不会巧言令色，况兼今日十谒朱门九不开。休道有七步才，他每道十二金钗，强似养三千剑客。
(长老云)先生何不进取功名，自甘流落？(正末云)小生待要往京师去，争奈缺少盘缠。(长老云)既然如此，你若进取功名呵，我无物相赠，我这碑亭中有一通碑文，乃是颜真卿书法，我将一千张纸，几锭墨，教小和尚打做法帖，卖一贯钱一张，往京师去一路上做盘缠，意下如何？(正末唱)
【普天乐】谢吾师，倾心爱，有田文义气、赵胜的胸怀。打一统法帖碑，去向京师卖。到处里书生都相待，谁肯学有朋自远方来？那里取鸣时的凤麟，则别些个喧檐的燕雀，当路的狼豺。
(长老云)先生，今日天色晚了，到来日着行者与你打法帖。老僧回方丈中去也。(下)(正末云)我闭上这门，就方丈中宿过一夜。明日五更前后，打了这碑文，慢慢的上路便了。(内做雷响科)(云)兀的雷响，不下雨也！我开了这门试看咱。好大雨也呵！(唱)
【红绣鞋】本待看金色清凉境界，霎时间都做了黄公水墨楼台。多管是角木蛟当直圣亲差，把黄河移得至，和东海取将来，抵多少长江风送客。(带云)这雨越下的大也。(唱)
【上小楼】这雨水平常有来，不似今番特煞。这场大雨非为秋霖，不是甘泽，遮莫是箭杆雨、过云雨，可更淋漓辰霭。(带云)我今夜不读书。(唱)看你怎生飘麦。
(带云)兀的不吓杀我也！(唱)
【幺篇】振乾坤雷鼓鸣，走金蛇电影开。他那里撼岭巴山，搅海翻江，倒树摧崖。这孽畜，更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。
(龙神上，云)鬼力轰碎了碑文。这张镐，你听者。(诗云)莫瞒天地神祗，祸福如同烛影随。善恶到头终有报，只争来早与来迟。(下)(正末云)天色明了，我看那碑文。呀！一夜雷轰碎了这碑文也！(唱)
【满庭芳】粉碎了阎浮世界，今年是九龙治水，少不少珠露成灾。将一统家丈三碑，霹雳做了石头块，这的则好与妇女捶帛。把似你便逞头角欺俺这秀才，把似你便有牙爪近取那澹石，周处也曾除三害。我若得那魏征剑来，我可也敢驱上斩龙台。
(云)怎生不见长老到来？(长老上，云)张先生，一夜雷雨不住，可是怎生？(正末云)长老，一夜雷轰碎了这碑文也。(长老云)你因甚恼着雷神来？(正末唱)
【快活三】你不去五台山里且逃乖，干把个梵王宫密云埋。则待要倒天河淹没了讲经台，那里取日月光琉璃界。
【鲍老儿】当日个七个女思凡，养着俺这秀才，那其间可不好霹碎了天灵盖。古庙里题诗，是我骂来。我不曾学了煮海张生怪。我腹怀锦绣，剑挥星斗，胸卷江淮，饶你冲开海狱，磨昏日月，崩塌山崖。(云)长老，小生命运如此，是天不容小生也。这殿角边有株槐树，要我这性命做甚么？倒不如撞槐身死。(范仲淹冲上拖末，云)蝼蚁尚且贪生，为人何不惜命？(正末唱)
【十二月】我为甚么的做鉏麑触槐，拚舍了这土木形骸？(范仲淹云)孔子有言："吾岂匏瓜也哉！"好着我无处安排。(范仲淹云)我不曾与你三封书来？(正末唱)再休题三封书与我添些儿气概，怎知道救不得我月值年灾。
【尧民歌】做了场蒺藜沙上野花开。(范仲淹云)指望你金榜标名。(正末唱)但占着龙虎榜，谁思量这远乡牌？那里是扬州车马五侯宅，今日个洛阳花酒一时来？哀也波哉，西风动客杯，空着我流落在天涯外！
(范仲淹云)兄弟也，你则今日跟的我往京师见圣人去来。(正末云)小生情愿跟的哥哥走一遭去。(唱)
【耍孩儿】更怕我东南倦上红尘陌，空惹的行人赛色。可不骑鹤人枉沉埋，把着个颜回瓢也叫化的回来。未曾结庐山长老白莲社，正遇着东海龙王大会垓。他共我冤仇大，将这座药师佛海会，都变作赵太祖凶宅。
【二煞】若不是八金刚护着寺门，险些儿四天王值着水灾。偏这条龙不受佛家戒。恰才禅灯老衲开青眼，可又早荐福碑文卧绿苔。空悲慨！他风云已遂，我日月难捱。
【一煞】虽然相公回百姓安，则怕小生行雨又来，也是我曾经着蛇咬自惊怪。我则见一株松影横僧舍，错认做个千尺苍龙卧殿阶，真无奈。今日贵神迎见喜，我问甚么青龙洞求财。
【煞尾】相公文章欺董仲舒，诗才过李白。则为这三封书赍发我做十年客，你则休教八辅相葫芦提了那万言策。(同下)
(长老云)贫僧无甚事，陪着范学士同赴京师走一遭去来。(下)
第四折
(范仲淹上，云)老夫范学士，自与兄弟张镐同到京师，见了圣人，日不移影，对策百篇。圣人见喜，加为头名状元。今日驿亭中安排茶饭，管待状元。令人请去了，这早晚敢待来也。(正末上，云)张镐怎想有今日也呵！(唱)
【双调】【新水令】往常我望长安心急马行迟，谁承望坐请了一个状元及第。恕面生也白象笏，少拜识也紫朝依。今日个列鼎而食，煞强如淡饭黄虀。到今日恰回味。
【驻马听】当日个废寝忘食，铸铁砚长分磨剑的水；到今日攀蟾折桂，步金阶才觅着上天梯。得青春割断管宁席，险白头掷却班超笔。谢罢礼，君恩敕赐平身立。
(做见科)(范仲淹云)兄弟峥嵘之日，奋发有时。若不是这一番举荐呵，岂有今日？(正末云)不干哥哥事。(范仲淹云)果然不干我事，是兄弟的才学过人。(正末云)也不是。(范仲淹云)都不是呵，凭甚么得这官来？(正末唱)
【雁儿落】都则为范张鸡黍期，今日得龙虎风云会。你休夸举荐心，我非得文章力。
【得胜令】都则为那平地一声雷，今日对文武两班齐。想当初在古庙里题诗句，谁承望老龙王劈破面皮。其实、驱逼的我无存济；谁知、可元来运通也有发迹。
(长老云)贫僧来到这京师，听知的张镐中了头名状元，在于驿亭中。我望相公走一遭去。(做进见科)(范仲淹云)长老间别无恙？(正末云)长老勿罪。(长老云)恭喜相公已得美除。(正末唱)
【落梅风】当日个荐福碑，多谢你老禅师倒陪了纸墨。不想那避乖龙肯分的去碑上起，可早霹雳做粉零麻碎。
(宋公序上，云)小官宋公序。听知的范学士哥哥在驿亭中，我先去见哥哥去。赵实，你休着走了那张浩，只在这里等着。来到门首，我自过去。(做见范科，云)哥哥一别许久。(范仲淹云)相公，你与这相公厮见。(宋问科，云)敢问哥哥，这位是谁？(范仲淹云)则这个便是张镐。(看张云)呆弟，这个便是扬州太守宋公序。(正末唱)
【水仙子】枉自有三封书札袖中携，我则索拨尽寒炉一夜灰。眼睁睁现放着傍州例，我则去那菜馒头处拖狗皮。早两桩儿送的来路绝人稀。(范仲淹云)兄弟，那死的死了，扬州为何不去？(正末唱)便道你扬州牧能义气，我则怕又做了死病难医。
(宋公序云)哥哥不知，您兄弟路上拿住一个假张浩也。(范仲淹云)在那里？拿将过来。(正末云)张仲泽，我和你有甚冤仇，着人杀坏我来？(净云)知之为知之，不知为不知。(正末唱)
【川拨棹】你道你便老实，你不知为不知，你只会拽耙扶犁，抱瓮浇畦。万言策谁人做的？你待要狐假虎威。哎，你个贾长沙省气力。
【七弟兄】就里、端的，现放着试金石。这是万邦取则鱼龙地，对金銮壮志吐虹霓，不比你那看青山满眼骑驴背。
【梅花酒】呀，张仲泽你忒下得，说小生当日，正波迸流移，无处可也依栖。他倚恃着黄金浮世在，我险些儿白发故人稀。当日在，村庄里、村庄里，教学的；教学的，谢天地；谢天地，遂风雷；遂风雷，脱白衣；脱白衣，上丹墀；上丹墀，帝王知；帝王知，我身亏；我身亏，那一日；那一日，便心坦克；便心里，得便宜。
【收江南】呀，你今日讨便宜翻做了落便宜。你待将沤麻坑，索换我那凤凰池。(净云)可怜见我父亲年纪高大，又有疾病哩。(正末唱)你道你父亲年老更残疾，他也不是个好的。常言道"老而不死是为贼。"(云)只不见我那大恩人在那里？(曳剌云)相公认的洒家吗？只我便是赵实。(末云)哥哥，受张镐两拜。(曳剌云)洒家不敢，相公请起。(范仲淹云)兄弟，你为甚么拜他？(正末云)哥哥不知，我当此一日，若不是他饶了我性命呵，岂有今日！(范仲淹云)原来有这等事。你一行人听我下断：假张浩暗赖了万言长策，诈图官爵，杀坏平人，市曹中明正典刑；赵实见义当为，不行邪径，就加你为吉阳县令；荐福寺长老加为紫衣太师；宋公序选吉日良辰，就招女婿张镐过门。老夫杀羊造酒，做一个喜庆的筵席。(众谢科)(正旦唱)
【鸳鸯煞】则这远公休结白莲会，谢安却被苍生起，谁知也有这日。成就了宰相荐贤心，才趁了男儿仗义胆，白破了贼汉拖刀计。倒招了个女娇娃结眷姻，和你这老禅师为交契。大都来是书生命里，不争将黄阁玉堂臣，几乎的做了违宣抗敕鬼。
题目三封书揭扬州牧
正名半夜雷轰荐福碑
黄庭坚
欧阳炯
曹雪芹
毛滂
张孝祥
纳兰性德