译文及注释
译文
在岳阳我恭敬地辞别了当地的主人，扬帆开船，乘驾波涛顺湘江南下。
春水涨满了南国，在阳光的高照下，湘江两岸崖壁赤红，山河显得绮丽。
船夫废寝忘食辛苦行舟，然而那回旋风掀起恶浪，不时地与船夫竞控船桨。
这次行船颇不顺利，特意多谢船老大及船夫一路辛苦了。
在途中我见到山间有一位采蕨菜的妇女，为向官府交纳税赋而到市上出卖蕨菜。
她的丈夫被各种劳役折磨而死，日暮时回到空荡荡的荒村中看到四壁皆空她号啕大哭。
所听到和看见的情况大致相同，官府的侵夺剥削已经到锥刀之末。
况且那班显贵的官员多么残暴，无仁厚之德，看待你们这些老百姓如杂生的野草。
收取钱税的门路真是多种多样，挣扎于死亡祸乱中众多的黎民百姓哀号声一片。
怎奈那些奸猾的小吏们，肆意掠夺老百姓的财物，造成老百姓在外逃亡。
自己庆幸还能顺从我生存的道理，尽管花开天暖，我甘愿穿着这破旧的绵袍。
注释
磐（pán）：一种屈形的玉或石作的乐器。磐折：形容作揖时弯腰的样子，这里有恭敬意。主人：指接待宾客的人。
开帆：犹开船。驾：犹乘。
春水：春天的江河之水。满：指涨满。南国：泛指我国南方。
朱崖：即丹崖，赤崖，红色的山崖，绮丽的岩壁。云日：本指云和日，有时亦偏指日光，有时亦偏指太阳。
舟子：船夫。废寝食：即废寝忘食。顾不得睡觉，忘记了吃饭。常形容专心致志。
飘风：旋风，暴风。争：争夺。操：操纵。
行：（车船）行驶。匪：通“非”。不，不是。 利涉：顺利渡河。
尔：谓船夫。从者：随从人员。亦指仆从，帮忙的。劳：操劳。
石间：山间。石，犹山。采蕨（jué）女：采蕨菜的妇女。
鬻（yù）市：上市买卖。输：交纳。官曹：官吏的办事机关；官吏的办事处所。
百役：各种战役，亦指各种劳役。
号：哭，大声哭。
闻见：听到和看见。事：事情，情况。略同：大致相同。
刻剥：侵夺剥削。及：至，到。锥刀：特指微利。
贵人：显贵的人。岂：副词。表示进一层的意思，相当于“况且”。
莠蒿（hāo）：两种杂生的野草，这里指微贱。莠，田间常见的杂草，生禾粟下，似禾非禾，秀而不实。因其穗形像狗尾巴，故俗称狗尾巴草。蒿，即蒿草。
索钱：收取钱税。索，索取，讨取。 门户：途径，门径。
丧乱：死亡祸乱。多以形容时势或政局动乱。纷：众多。嗷嗷：哀鸣声，哀号声。
奈何：无奈，怎奈。黠（xiá）吏：奸猾之吏。黠：狡猾。黠吏徒，指奸猾的小吏们。
渔夺：侵占，掠夺。渔，掠夺、骗取。逋（bū）逃：本指逃亡的罪人，诗中指逃亡在外的贫穷人。逋，逃窜，逃亡。
自喜：自己庆幸。遂：如愿，顺从。生理：生存的道理。
花时：指作者作此诗时为春暖花开之时。甘：情愿，乐意。缊（yùn）袍：以乱麻为絮的棉袍。古为贫者所服。缊，乱麻或新旧混合的绵絮，乱絮。
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创作背景
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赏析
一至八句述舟行风涛之险．杜甫在岳阳受到当地朋友热情款待，在一个春水泛滥红日高照的时刻，躬腰告辞主人，乘着帆船，沿湘江南行。从岳阳到长沙是逆水行舟，朱崖澄澈，江涛汹涌，又遇恶风，可以想见，舟行极不顺利。诗人没有用夸张手法正面描写，“舟楫风涛之险”，却着力描写船夫、仆役废寝忘餐地与风浪搏斗，战胜艰险的经过。
九至二十句描写沿途所见官府横征暴敛迫使人民家破人亡的悲惨情景。浦起龙说：“中十二句，从‘采蕨’寡妇触发出来，随以‘闻见略同’句，推广畅论，极淋漓恺恻之致。”作者见到沿江山石间采蕨的妇女，因无钱缴纳苛捐杂税，只得把采来的野菜送到市场出售，用卖得的钱向官府交税。而她的丈夫此时已被繁重徭役折磨致死，她疲惫不堪，回到人烟稀少的村子，触景生情，号啕不止。诗人由亲眼见到令人摧肝折胆的悲惨景象，而联想平日听见与此大略相同的事例，同情之心由然生起。很显然，出现在诗人笔下的是具普遍意义的典型。 “贵人”们视人民如“莠蒿”，他们残酷剥削人民，不放过“锥刀之末”的微利。他们和爪牙“黠吏徒”巧立名目，勒索，掠夺百姓财物，造成千家逃亡，嗷嗷告谁。他从一个侧面深刻地揭露了残酷的社会现实，反映了人民的痛苦，表现了热爱人民的精神。
最后两句带有总结性质。诗人说，此次乘舟远涉，历尽风涛之险，固然劳苦极了，但同繁重徭役赋税压迫下的人民相比，自己总还能生活下去。尽管暮春三月百花盛开的时节还穿着旧棉袄，但也感到心“甘”情愿。这当然是诗人无可奈何聊以自慰的话。一个曾经在朝廷任职的大诗人，在春暖花开季节尚无春衣更换，那么广大穷苦百姓当时生活的困苦就可想而知了。这两句也反映了杜甫把个人生活置之度外，始终关心着广大人民的痛苦的博大胸怀。
此诗是杜甫晚年之作，但从中可以看出，他精神不减当年，对黑暗社会现实进行深刻揭露和辛辣讽刺，依旧放射出现实主义的光芒。
参考资料：
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
韩愈元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为《张巡传》。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。
远虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上。授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？
说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始。以此诟远，此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！
当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：“何为久读此？“嵩曰：“未熟也。“巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。“因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖！死，命也。“众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”嵩贞元初死于亳宋间。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子。张籍云。
张可久
张良臣
钱惟演
岳飞兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
纳兰性德
辛弃疾
黄公绍
陈允平